其实韩军的"文就是道"亦即是他对语文学科特质的回眸。现在语文学界内较一致的认识是工具性与人文性的统一。观看"文就是道"，并联结其"新语文教育观"的说法，可看出，韩军着意的依然是语文对人的人文关怀，纷扰的工具性被内含于"人文"关怀的过程中而不独立抽取出来作一揭橥。本文认为，随着语文教育的不断发展，语言应用的普及性较之现代语文教育的早期来说，已获得很大的成绩。在"人"精神的育养上需要特别着力，因为之前教学过程中政治意识形态有意无意地都在掺杂。而且这一"人"的宽泛性、教学过程似乎又感性的多，结果却又重理性。现在的应试教育模式又条分缕析地肢解文本，于作品本身的精神养料对学生"人"的精神方面的生发过于忽略。但是，尽管这方面重要，依然不足以辅助性地、稍带地瞥眼语言能力的培养，也必须明确地意识到语言素养不仅停在吟咏、吟赏，还须关注其落到实处之"用"的能力的培养。1941年蒋伯潜的《中学国文教学法》综合了不同人对语文教学目的的主张，曾这样论述语文教学的目的：

　　"国文教学的目的有二：（一）正目的--国文一科特具的教学目的，是：使学生对于生活所需的工具--国文--能运用，能了解，且能欣赏。（二）副目的--国文科与其他学科同具的教学目的，又可分为两项：（甲）使学生了解我国固有文化之一部分--学术和文学的流变。（乙）使学生明了我国固有道德的观念及修养底方法，并培养或训练其思辨底能力。""总之，国文教学的正目的，还在文字方面，副目的却在内容方面--知识的获得，道德的修养，思辨力的培养训练。"[9]

　　所以重拾旧论，意不在老调重弹，而是通过比照获得一些启发。语文教育发展至今，人文的抬升是顺理成章的事，但是还是脱不了史系的把握。语文到底是什么？它着意培养出的人是怎样一种人？这些应该引起我们足够的认识。

　　参考文献：

　　[1]韩军.从文以载"道"、文以交际、文"道"合一到文就是道--百年现代中国语文教育的思想简论.教师之友，2001（10）.

　　[2]钱穆.文化与教育[M].桂林：广西师范大学出版社，2004：59.

　　[3]韩军.韩军与新语文教育[M].北京：北京师范大学出版社，2006：71.

　　[4]韩军.文就是道--百年中国语文教育的历史思.山东教育，2000（2）.

　　[5]徐葆耕.从精神视角关注语文教学的先行者[M].北京：北京师范大学出版社，2006：254.

　　[6]黄耀红，赖配根.荡胸生层云--访清华大学附中语文特级教师韩军[M].北京：北京师范大学出版社，2006：269.

　　[7]李杏保，顾黄初.中国现代语文教育史[M].成都：四川教育出版社，1997：270.

 

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