不过，福格尔已不再为自己选择效力的公司而纠结。作为一名信息技术工作者，他倾向于理性和逻辑思维。"我的左脑凌驾在我的右脑之上，德国开诚布公地面对大屠杀的历史，而在整个世界范围内，当代德国也在环境、治理、企业等各个领域取得了最为卓著的成绩。"

　　然而，历史依然存在于此处，沉淀在每一个地方。通过与老人沙特纳的交谈，福格尔意识到，安放一块纪念牌是一种承认现在与过去之间那种令人不安联系的积极方式。而这种方式又如此容易实现。对自己居住地发生好奇的外来者、第一次独立完成一份调查报告的小学生、大屠杀受害者幸存的亲属或者任何一个对那段历史感兴趣的人，都可以查查某个受害者身上发生的悲剧，然后将这些信息托付给艺术家，支付一笔小小的费用，就可以等待纪念牌的安装了--每一块纪念牌都由达姆尼希亲自安放，由于需求较大，往往要等六个月的时间。

　　但是，这一切又该如何开始呢？福格尔决定从自家的住址开始，探寻这里是否曾经居住过大屠杀受害者。他首先向自己的房东打听，后者的祖母就是被纳粹强制带走的。接着，福格尔开始查看地址薄、旧电话本、政府的数据库--各种信息不断堆砌起来，有价值的却不多。不过，福格尔说："我绝非一个轻易言败的人。"

　　他比较了从1936年到1943年的地址簿。其中，任何一个用他家地址登记过的人，只要其姓名没有在次年的地址簿中出现，都有可能是受害者。然后，他再将这些名字录入专用以纪念大屠杀受害者的《联邦德国档案纪念册》中。通过这种调查，他发现了一个名叫马克斯·纳特尔斯基的人。

　　《纪念册》中列举了纳特尔斯基在柏林不同地方的居住地点。随着福格尔研究的一步步深入，一个家族的谱系图出现在他的电脑屏幕上--整个纳特尔斯基家族的受害者、幸存者和他们如今的后裔。最终，福格尔联系到一位名叫艾弗林·纳特尔斯基的女士，她真的是那位曾经生活在他的房子中的马克斯·纳特尔斯基的亲属之一。艾弗林的回忆使福格尔的追查霎时间鲜活起来。

　　福格尔说："我现在知道了，马克斯是一个单身汉，有一辆白色汽车，和自己的兄弟一起经商，专为西装生产商供应布料；他有可能是同性恋，我现在的卧室很有可能当年也是他的卧室。"

　　达姆尼希的历程

　　达姆尼希将自己的工程称作"社会雕刻"。软呢帽和狩猎装的经典搭配让他看上去就像走下荧屏的印第安纳·琼斯。他说话的声音不大，甚至有些迟疑，仿佛总在探寻与思考。每一块纪念牌都在他的监管下手工制作。在他看来，任何大规模机器生产的形式都会使他想起纳粹分子在集中营进行的机械化谋杀。

　　达姆尼希出生于二战刚刚结束的1947年，他的父亲曾参加过西班牙内战。虽然父亲从未向他谈及那场战争，但现在他明白父亲当时是站在法西斯独裁者弗朗哥一方的。对此，他深感不安，并通过反叛和艺术发泄自己的情绪。

　　1981年，他在伦敦的街道上用动物的血液画了一条宽4厘米、长达680公里的线，总计用了250升血液。1990年，正值纳粹第一次大批驱逐吉普赛人五十周年，达姆尼希推着自己设计的绘画车（轮子可以在路面作画），走遍了科隆，在人行道上印满了"1940年5月--1000个罗姆人和辛提人"的字样。可字迹颜色总会褪去，这时，他开始有了制作纪念牌的想法。

　　一开始，这个念头仅限于一种艺术构想，在达姆尼希看来，在整个欧洲镶嵌600万块纪念牌的想法近乎荒诞。后来，他与一位神父谈及此事，后者说："你虽不能铺设600万块纪念牌，但是作为象征，你可以先从几块做起。"1996年，达姆尼希开始在柏林安装这些纪念牌。三个月后，他已经安装了51块。由于有些牌子恰好在一处政府工地上，引起当局的注意，想要移除这些纪念牌，但建筑工人们拒绝了这一要求。一些官员开始介入调查，达姆尼希的纪念牌最终被合法化。

　　不过，这些牌子总是伴随着各种争议。有时，他会遇到一些不愿被人强加那段回忆的房主。一些极右翼分子更是对此恨之入骨，达姆尼希已经收到过三次死亡威胁。即便那些愿意回忆这段历史的人，也有人不赞同这种纪念逝者的方式，认为让受害者的名字被踩在行人脚下，缺少对死者的尊重。有人建议达姆尼希将这些牌子嵌在墙上，但他从来都不赞同这一建议。首先，这需要获得每个房东的同意，让过程更加麻烦。其次，他觉得走路时，人们不一定会留意那些嵌在墙上的牌子，但低头看看脚下却是经常发生的动作。

　　关于踩踏这些姓名牌，达姆尼希的看法是："踩得越多，对死者的敬意也就越多。"他最初的想法是，通过踩踏，行人的脚步将不断打磨这些铜质的纪念牌，让它们更加光滑鲜亮。谁知结果正好相反，出于对它们的敬意，人们往往绕过这些牌子行走。这使得这些金属物不断氧化，光泽不断暗淡，看起来仿佛无人问津。不过，一些住户会不时走出家门擦拭它们。一位女士就常在居住街道的纪念牌上点燃蜡烛，在上面放朵白色的玫瑰。

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