其实在旅游中，在写作中，在学习中，都经常会出现这种“失语”的情形。比如，学生作文中经常出现的千篇一律的写作套路和言不由衷的话语，还有作者提到的“满脑袋陈腔滥调的诗人的灵感来源”，都可以归因于这种政治因素和陈旧教育模式对心灵的桎梏、对创造力的扼杀。

　　文学的魅力就在于其展示心灵世界感受的丰富性和独特性。千人一面，反映在文学中就会是面目可憎；假话大话空话套话，会腐蚀鲜活的心灵，让生命成为干巴巴的政治标本。诗人冯至感叹人们“每每为了无谓的喧哗忘却生命的根蒂；不能在寂寞中，在对于草木鸟兽（它们和我们一样都是生物）的观察中体验一些生的意义，只在人生的表面上永久望下滑下去。这样，无所谓艰难，也无所谓孤单，只是隐瞒与欺骗，欺骗与隐瞒的工具，里尔克告诉我们说，是社会的习俗。人在遇见了艰难，遇见了恐怖，遇见了严重的事物而无法应付时，便会躲在习俗的下边，去求它的庇护，它成了人们的避难所，却不是安身立命的地方。谁若是要真实地生活，就必须脱离现成的习俗，自己独立成为一个生存者，担当生活上的种种问题，和我们的始祖所担当过的一样，不能容有一些儿代替”。伟大的诗人和作家，都遵循着内心的真实体验，观察自然山水的细微之处，认真体会山水深处的声音、色彩和形态，让所有的感官和体验，都与自然深深契合。这才有了让我们拍案称奇的好文章。

　　清代张潮有言：“文章是案头之山水，山水是地上之文章。”当我们把自身安置在自然山水之中，与自然山水声息相通时，才是真正来到了生命的主场，才能领会到山水文章的妙处，才会写出真正的好文章来。在这个主场，我们是自然的沟通者，是自然与生命的体验者，我们是生命的主人，是自然的一部分，于此得到升华，超越平凡的生活，得到心灵的喜悦和宁静。

　　文学的审美特性决定了文学要肩负诗性的、审美的独特表达，不管是写山水游记，还是描述记录日常的平凡生活，旅行、休闲、阅读、工作、学习，其实都可以成为我们体验与倾听内心与外物、个体与世界的主场。于坚的这篇文章，对于我们发现自然山水的美，表达自我的真切感受，体验生命中深邃的美感和意义，都有很大的启发。

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