这是罗斯金针对浪漫主义艺术提出的最鲜明的批评。可见，他在1844年就已经意识到浪漫主义作品中情感泛滥的危险，因此，当他在1856年对“情感误置”进行讨论时，其目的是显而易见的。“情感误置”的过度使用说明艺术家本人对自己的情感没有适当地加以控制，是凸显个性，而非呈现自我湮灭，是描写个体情感，而非自然的真实，这正是罗斯金认为浪漫主义诗人不能成为一流诗人的原因所在。消灭个性、适度地控制感情，为的是追求艺术中的真实。在罗斯金看来，真实是衡量一个优秀艺术家的试金石。罗斯金在《现代画家》第一卷中一再强调真实的极端重要性。他说：“如果缺乏真实，无论什么都难以补偿，最丰富的想象力、最有趣的审美力、最纯真的情感（假设这种情感能够同时既虚假又纯真的话）、最得意的构思、对智慧最全面的把握，所有这些都无法弥补真实的缺损。”

　　目前，在国内尚无学者对罗斯金的现代主义思想给予足够的关注和研究，而西方的批评家们在最近十多年已经在这方面已经有了一些研究成果。他们认为罗斯金是一个早期的现代主义者。罗斯金的现代主义文学理论对后来一些重要的现代主义文学家产生过影响，比如艾略特、乔伊斯、普鲁斯特、劳伦斯等。本文认为，罗斯金的现代主义思想对艾略特的“非个性化”理论的影响最为明显。

　　众所周知，艾略特的“非个性化”诗学理论正是针对浪漫主义的“个性说”和“天才说”提出来的。他提出的一系列重要的诗学术语和观点，诸如“非个性化”、“客观对应物”等，在世界文坛产生了巨大的震荡，成为现代主义文学的核心概念。从以上对罗斯金现代主义批评理论的讨论，我们可以看出，艾略特的这些核心理论与罗斯金的观点有重要的相似之处。

　　首先，罗斯金不赞成诗人在作品中运用“情感误置”，他主张最伟大的艺术家要能在作品中适度地控制自己的情感。艾略特在他的《传统与个人才能》（TraditionandtheIndividualTalent）中也认为，“诗歌不是感情的放纵，而是感情的脱离；诗歌不是个性的表现，而是个性的脱离。当然，只有具有个性和情感的人们才懂得想要脱离这些东西是什么意思。”艺术家要在自己的作品中规避情感，但前提是，他们自己必须要具备丰富的情感和独特的个性，在这一点上，艾略特的论述几乎是罗斯金观点的翻版。再如，罗斯金认为，“大师的力量在于他们的自我湮灭。他们的伟大与他们不在作品中呈现成正比。”艾略特也这样写道：“一个艺术家的进步就意味着继续不断地牺牲自己（selGsacrffice），继续不断地消灭个性（continualextinctionofpersonality）。”“艺术的感情是非个人的，诗人不可能达到这个非个人的境界，除非他把自己完全献给（surrenderinghimself）应该做的工作。”艾略特的“非个性化”理论正好契合了罗斯金对“情感误置”的批评以及他提出的“自我湮灭”说。通过比较可以看出，他们在文中用词也非常接近。

　　其次，在对想象力的论述上，艾略特与罗斯金的基本观点也很相似。罗斯金特别强调艺术家的想象力对艺术创作的参与。他认为，“诗歌存在的必要基础是，情感必须受到想象力的滋养。也就是说，仅仅拥有高贵的情感不能生成诗，因为这些情感是人类本性中固有的，它们常常出现在那些未经世故、非常单纯的人身上。而组合的力量（powerofassembling），也即依靠想象力和那些可以激发情感的形象的帮助，才能构成诗人的力量，或者说构成了‘创造者’的力量。”他还指出，“富有想象力的艺术总是包含历史性艺术……所有想象力必须处理它之前积累的知识，它从来都依靠‘组合’（combination）和‘沉思’（contemplation）来运作，否则一事无成。”罗斯金此处提出的“组合力量”、依靠“组合”和“沉思”来运作等就是他所说的想象力，也即他所提出的“联想性想象（Associativeimagination），或者叫整合性想象（C0mbiningimagination），这是罗斯金划分的三种想象力中的一种。艾略特在他的《传统与个人才能》中也有非常相似的论述：“我曾通过比拟暗示说，成熟了的诗人和未成熟的诗人，他们各自头脑的区别，并不恰好在于对‘个性’做出的任何评价。不是由于这一个头脑较那一个必然更有趣，或有‘更多的话要说’，而是由于这一个头脑是更加精细地完美化了的媒介，通过这个媒介，特殊或非常多样化的感受可以自由地形成新的组合（combination）。”艾略特认为，“诗歌是一种集中（concentration），是这种集中所产生的新东西。”显然，无论是罗斯金还是艾略特，都强调艺术家在创作中对想象力的运用，而这种运用正是对艺术家个人的积累，也即罗斯金说的历史性感受和经验所进行的独特组合。

　　艾略特于1911年开始接触罗斯金的作品，这一年他首次访问威尼斯和意大利北部，如饥似渴地阅读罗斯金的《威尼斯之石》（TheStonesofVenice，185l-1853）。1917年艾略特在伦敦大学的资助下在伦敦教授维多利亚文学，期间阅读了大量的罗斯金著作。在为学生开的读书书单中，艾略特将罗斯金的重要著作《现代画家》、《给那后来者》（OntoThisLast，1860）和《威尼斯之石》等列入学生的必读书目。这个时期也正是艾略特奠定自己的诗学思想的重要时期。两年后他发表了重要论文《传统与个人才能》以及《哈姆雷特和他的问题》（HamletandHisProblems）。在教学中，艾略特把罗斯金与卡莱尔等人一并看作是维多利亚时期最多才的圣贤。上个世纪30年代，艾略特对经济大萧条带来的社会问题表示担忧。他呼吁“我们需要第二个罗斯金”。虽然艾略特在评论罗斯金时不乏微词，但是，罗斯金对他的影响，特别是对他的“非个性化”理论的影响是非常明显的。

　　西方批评家认为，在当代文化的许多领域中都留有罗斯金思想的印痕。不仅罗斯金本人和他的著作，就连“罗斯金主义”（Ruskinism）以及“罗斯金研究”（RuskinStudies）都已经成为当代文化史的一个组成部分。在《罗斯金与现代主义》一书的前言中，编者写道：“对现代人来说，罗斯金也许只是个遥远的、象征性的存在，但是在实践中，罗斯金的思想已经深深地渗透到我们的美学思想中，这种渗透如此强烈，以至于我们会发现，它们似乎已经被‘重新发明’，让人们意识不到它们原本是罗斯金的了。”罗斯金对“情感误置”的批评与他的“自我湮灭”说密切相关，这种观点为后来的现代主义文学理论奠定了基础，对艾略特的现代主义诗学思想产生了非常明显的影响，而罗斯金对20世纪西方其他重要的现代主义文学家和艺术家的影响尚有待我们做更多的探讨和研究。

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