“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅。古之真人，不知说生，不知恶死；其出不，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心损道，不以人助天，是之谓真人。若然者，其心忘，其容寂，其颡頯；凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。故圣人之用兵也，亡国而不失人心；利泽施乎万世，不为爱人。故乐通物，非圣人也；有亲，非仁也；天时，非贤也；利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也”。③

　　通过《庄子》中对真人的描述，可见道家的理想人物，无忧无虑，与世无争，称之为真人，道家贵真，即重人的天性、本性，道家文化关注人的本质存在。小学德育教育应以人为本，以学生为主体，培养学生德、智、体、美全面发展。可见道家文化抓住了德育教育的根本。

　　小学德育教育、关注学生个体全面而自由的发展，人无完人，人亦各有所长，当有所为有所不为。

　　人世烦扰，当安其天性。小学德育教育亦当从学生的个性出发，因材施教。

　　《庄子》天道篇曰：“世之所贵道者，书也。书不过语，语有贵也。语之所贵者，意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也，而世因贵言传书。”德育教育重在精神、重在实践、重在心领神会，不在知识的强制与灌输。

　　“得之于手而应之于心”，这是德育教育化有形于无形的教学方法，抓住了德育教育的关键。

　　《庄子》中一则寓言曰：仲尼适楚，出於林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎，有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝於神。其佝偻丈人之谓乎！”④

　　为学当用志不分。《庄子》曰：“用志不分，乃凝於神。”⑤德育教育亦当如承蜩的佝偻丈人，心诚志敬，循序渐进。

　　小学德育教育以人为本，把重视人、尊重人、理解人、爱护人、提升和发展人的精神贯穿在教育教学全过程。小学德育教育必须深入学生生活，了解学生、亲近学生，及时发现不良行为，及时纠正，及时加以引导。教师要晓之以理，动之以情，导之以行，持之以恒，从多方面培养学生、教育学生。对小学生进行思想道德教育，要多管齐下，与时俱进，因材施教，不断提高小学德育教育的实效性。儒家思想重孝道和仁义道德。“孔子，以‘仁’为核心，从不同角度对‘仁’的涵义做了阐明，从而构成了以克己、爱人、忠恕、孝梯、恭、宽、信、敏、惠及刚、毅、木、呐为主要内容的德育思想体系”。⑥道家文化致虚守静，养神养生，不与物争，顺其自然。为学忘记心中杂念，直指本心，回归到人最本真淳朴的情态。道家文化关注人的生命本身，这也是道德教育的本质要求之一。

　　注释

　　①杨伯峻.论语译注[M].北京：中华书局，1958.

　　②杨伯峻.孟子译注[M].北京：中华书局，1960.

　　③陈鼓应.庄子[M].北京：中华书局，2009.

　　④陈鼓应.庄子[M].北京：中华书局，2009.

　　⑤陈鼓应.庄子[M].北京：中华书局，2009.

　　⑥秦英君.中西德育德育思想之比较[J].首都师范大学学报，1995（6）：102.

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