四、无为而教：回归生命的教育实践
　　教育是育人的，而人是一个自然生命、社会生命与精神生命的统一体。道家的生命关怀思想告诉了我们，教育必须首先尊重人的自然属性，而后还必须引导人的社会生命与开启人的精神生命。那么，我们应该怎样去实践对我们生命的复归呢？"无为而教"也许是我们能从道家生命关怀思想中领略到的一丝启迪。所谓"无为而教"，就是施教者不擅自妄为，采取不妄白干涉之道，应该按人性之本然，保证其受教者都能够依循其朴素自然、真率无伪之本性，自然而然地展现自我，自然而然地成就自我。
　　1."行不言之教"
　　《老子》第二章中说："是以圣人处无为之事，行不言之教"（《老子》2章）。"行不言之教"除可解读为"身教重于言教"外，在更深远的意义上，它表征的乃是"无为"之教、"自然"之教的深刻内涵；倡导的是"自觉、自悟、自化"的教育方法；崇尚的是"超然自由"的教育境界。（7）教育有其自身的规律和内在的发展态势，教育活动务必要遵循这些规律，因顺教育的发展态势，这叫"知常"。教育者没必要设计什么固定的教育模式，也无须探索什么抽象的教育法则，教育规律不是一种外在的约束，而是一种内在的推动。
　　2."见素抱朴"
　　"绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。"这是《老子》第十九章中的一段话。大意为：内心的朴素、无忧无虑、无私无畏才是老子所真正追求的绝对价值。（8）庄子也有过同样的思想。他说："知天之所为，知人之所为者，至矣。"意思是说，人的聪明才智是与生俱来的，人所要做的不是增长知识，而是以自己智力所能理解的来保持其智力所不能理解的，即不强求知识，一切应顺其自然。（9）
　　3."顺情而教"
　　世间万物，包括人在内，都是各有其性的。所以《淮南子》说，"率性而行谓之道"（《淮南子·齐俗），因此，教育活动不但应遵循青少年身心发展的普遍规律，使受教者各自不同的个性得以自由张扬，各自独特的品性能得以充分发挥。总的来说，教育活动应尊重人的个性，因顺人的个性，发展人的个性，切不可逆性丽为，否则受教育者就会在外在强制模式中扭曲甚至泯灭固有的天性，使人异化为"非生命"。（11）
　　四、道家生命关怀思想对现代教育的启迪
　　第一，指导学生调适现代化社会人与自然的关系，在教育中始终遵循人是自然的生命这一基础。理想的教育，应当是"法自然"的教育，我们的教育应引导学生树立这种伟大的"类意识"情怀，教导学生调和小生命与大生命价值的冲突，建立社区总体营造的意识，珍惜生存环境，实践保护地球守则，以关怀社会、国家、宇宙的生命。因此，我们的教育要引导我们的学生在日常的生活、学习、交往中，珍爱生命、关心健康、学会生存、学会发展。
　　第二，指导学生实现自我心理的调适以促进自身心理健康的发展，保证"精神生命"的健康发展。生命的特征之一是它的个体性，没有人能够代替别人生活，生命的过程、体验、价值、意义只能由每个生命独自生成。我们的教育最需要确立的思想便是对生命个体性的正确认识。
　　第三，指导学生在协调好自己与自然、自己与自己关系的过程中也处理好自己与他人之间的矛盾统一，即尊重"社会生命"的健康发展。
　　教育是人与人的教育，它必须从道家"道"的高度出发，教育人要有善心，要做一个堂堂正正的有益于国家、社会的善人，还要教导学生重视人与人之间的伦理关系，尤其明白群己关系及公共道德的重要，重视次级文化的存在，进而关怀弱势族群，以宏观的视野去审视人类存在的意义与价值，认识国家、世界的伦理，关心人类的危机，建立地球村的观念，以创造人际问和谐的互动，活出全方位的生命。
　　第四，建立教育的可持续发展观
　　教育学生既要关注自己身体的成长，又要关注精神的发展，追求生活的意义与价值；既要满足自己的发展，又要有益于他人的发展、社会的进步；在发展自我、舒展自己生命的时候，要有环保意识，要有"民胞物与"的高尚情怀，热爱自然、敬畏生命，有着对整个人类命运的人文关怀和终极关怀。教育最理想状态的获得，源于生命的和谐发展一一人与自身的统一、人与他人的共存、人与社会的协调、人与自然的共生。
　　注释及参考文献：
　　1.老子著，卫广来译注：《老子》，（春秋）山西占籍出版社，2003年
　　2.庄子著，陈业新评析：《庄子》，（战国）崇文抟局，2004年
　　3.刘安等，《淮南子》，K沙，岳麓二睁社，1989年
　　4.吕不韦等，《吕氏春秋》，长沙，岳麓书社，1989年
　　6.张忆：《老子·白话今译》，中国书店，1992年
　　7.崔宜明：《生存与智慧：庄子哲学的现代诠释》，上海人民出版社，1996年
　　8.任继愈译：《老子新译》，上海古籍出版社，1985年
　　9.杨春荣主编：《先秦教育论著选》，人民教育出版社，1997年

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