摘要：面对现代教育对生命的种种异化式的理解，道家对生命关怀的思想可以给我们许多启迪。它启发我们认识到教育应"道法自然"、复归人的自然生命，并在这样的复归中适时地引导人的社会生命；还启发我们思考教育问题的同时也应开启人的精神生命。我们在教育实践中应该按照人性的本然特质，尽可能地促使受教者自然而然地展现自我，自然而然地成就自我。
　　关键词：道家思想生命关怀生命教育
　　当今社会，由于物质文明高度发展带来的人们精神层面出现严重异化的问题，已经严重影响到青少年的健康发展。可以从两方面引起我们对教育反思：其一，我们的教育是否忽视了人之所以为人的最根本的生命的本质？其二，我们的教育是否在有意无意中伤害、压制、阻碍了学生对生命的积极情感的培育？完整的教育是由自然生命的教育、精神生命的教育和社会生命的教育构成的一个既相互独立，又相互开放的复杂教育系统。
　　一、人的生命结构以及何谓"生命教育"
　　（一）人的生命结构
　　人类似乎永远面临三个命题：人与自然界之间的问题、人自身的肉体与心灵之间的问题、人与人之间的问题。由此看生命的存在，实际上人是三重生命的统一体：一是自然生理性的肉体生命；二是关联而又超越自然生理特性的精神生命；三是关联人的肉体和精神而又赋予某种客观普遍性的社会生命。
　　1.自然生命
　　人是具有自然属性的生命体。自然生命是人生命存在的物质载体和本能性的存在方式，是最基本的生命尺度。人这个自然的物质的存在虽然与动物所共有，但这是人存在的物质基础，脱离了此，就没有人的存在。正如有学者所说的："人的生命首先是作为个体而存在，离开个体生命的自为存在，一切都会失去真实的承担者和前提。"（1）人的自然生命中如果只是肉体的简单合成和自然冲动的本能释放，如果没有意识的萌生、精神的贯注，就不成其为人的生命。
　　2.精神生命
　　人是具有精神属性的生命体。人的精神本身虽然不是独立的实体存在，而是人的大脑的一种独特机能，是人的自然属性的生命体的升华，充分表现出与肉体不同的内在要求和运动规律，但它赋予人以灵性，使人有了支撑人的生命的灵魂，为人的生命质量的提升提供了重要的保障。
　　3.社会生命
　　人是具有社会属性的生命体。人是社会的人，具有很强社会性，每个人都是特定社会的一个成员，人的生活就是群居生活，人不可能脱离社会而生存，人的生命力也必须在社会中才能丰富和发展。这是关于生命的重要事实。人的社会属性表现为人的相互依存性、社会交往性、道德性以及劳动中的合作性等。马克思说："人是名副其实的政治动物，不仅是一种合群动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。"（3）。
　　总之，自然生命、精神生命和社会生命是生命整体的三维，其中每一维都是全息的，他们相互关联、相互影响、相互包容，是人生命结构缺一不可的组成部分，他们共同构成了人的完整的生命。
　　（二）何谓"生命教育"
　　生命教育是在生命活动中进行教育，是通过生命活动进行教育，是为了生命而进行教育。让青少年认识生命和珍惜生命成为这一活动的重中之重。生命教育既是一切教育的前提，同时还是教育的最高追求。因此，生命教育应该成为指向人的终极关怀的重要教育理念，是在充分考察人的生命本质基础上提出来的，符合人性要求，它是一种全面关照生命多层次的人本教育。而作为道家思想中拥有极具现实指导意义的生命关怀思想，非常值得我们借鉴。
　　二、生命关怀：道家思想的核心
　　先秦时期，诸子百家都不同程度地关注过生命问题，但最突出地弘扬古老文化中生命关怀的却是道家。道家生命关怀的精神，用一个字来概括可以归结为"道"。具体来说，"道"是道家生命关怀的核心，是生命的本源；"气"是生命的机制；"德"是生命的本质；作为特征的"自然"是生命的本性；"生死"的自然变化是生命的过程，也是内容；"重生贵生"是生命的价值，是一个准则；"自然无为"是生命存在的原则；而最后到达"身心超越"的境界则是道家生命关怀的最终目标。（5）
　　三、"道法自然"：教育应复归人的自然生命
　　道家生命关怀思想的展开是以"道"为理论内核的。"道"的唯一的、至上的、先验的价值规定性，亦即它的本然存在方式，就是"自然"。庄子将人和自然看成一个有机统一的整体，他说："天地与我并生，而万物与我为一"（《庄子·齐物论》）（6）。因此，人如果认为自己不同于或优越于其他自然物的话，则一定会被自然界看成是不祥之物。反过来就是说，人只有把自己放在与天地万物平等的位置上，才能与天地万物融为一体，才能防止人与自然的异化。"道法自然"，道的本性是自然，人应该按着事物的本身规律办事，而不是按着人的意志去强加妄为；在人的生命属性之中，人首先是具有自然属性的生命体；而教育是为人的。因此教育应该效法天道的自然法则，做到"教法自然"、"无为而教"。

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