——欧阳修《醉翁亭记》
　　不难看出，所谓的“宴”，其基本指标有：第一，有酒，也要有丰盛的菜肴（“山肴野蔌，杂然而前陈”）；第二，要有宾朋满座的热闹场面（“太守与客”“觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也”）。“醉翁”太守所拥有的，确乎是一个热闹欢饮的“宴会”。而以“永州司马”之卑微、以“僇人”身份出游的柳宗元，也有这样的“宴席”么？细读之后我们可以知晓，行游的柳宗元，与之同行的，根本没有欧阳太守那样“众宾”前呼后拥的热闹排场，而只是“其徒”“仆人”相随而已。“其隙也，则施施而行，漫漫而游”的初衷，就是为了“无远不到”，找到一个偏僻少人之所在，来暂时地逃避“恒惴栗”的痛苦处境而已。
　　那么，“宴游”又是怎么回事呢？我们来考察一下“宴”的字形。《说文解字》的解释是：宴：安也。从宀（mián），妟（yàn）声。其中“宀”表示房屋，“妟”是“安”的意思，也有表音作用。从“宴”的字形里，这里可以较为形象地看到房屋之形状；“宀”下有一“女”，即女子在房屋之中，无险，安好。“日”照入屋，说明天朗气清，此时是一种安逸静好的状态，人的心情也会愉悦。因此，“宴”有“愉悦、安适”之意。
　　有了上述认识，我们再来考察《始得》文本所谓的“宴游”，原先的问题基本就可以迎刃而解了。所谓的“西山宴游”，其实就是“在西山安适、愉悦地浏览”。⑥
　　上面提到的“室”“轩”字与“宴”字，一者出现于课文的正文语句中，一者出现于课文的标题当中，如果不作细究，似乎也无损于课文的理解。可是，如王文所说，文言文阅读的要点，是集中体现在“章法考究处，炼字炼句处”的“所言志，所载道”。文言文阅读教学着力点，是引导和帮助学生通过“章法考究处，炼字炼句处”具体地把握作者的“所言志，所载道”。而这些，要落实到理解和感受“章法考究处，炼字炼句处”的文言。也就是说，“学习文言文，最终的落点是文化的传承与反思。文化的主要方面，是文言文所传达的中国古代仁人贤士的情意与思想，即所言志，所载道”。不过，要特别注意的是，要把握、体认作者之“志”与“道”等文化内容，主要的不是通过“外在”于文本的“知人论世”之类的过程来“获得”的，而根本应该从“章法考究处，炼字炼句处”的“文言”表达来作具体地把握，文言文阅读教学才是真正找到了“落点”与“着力点”，所谓的“言文统一”才能真正落到实处。
　　综上所述，学习文言文，研习谋篇布局的章法、体会炼字炼句的艺术，是两个重点，目的是“提高自己的欣赏品味和审美情趣”。文言文阅读教学，充分关注其“文体”特征，联系作者的意图来确定教学目标，选择适宜的教学内容；依据文言文的章法及其特殊“语辞”来确定教学内容，都是进行文言文教学设计与实施教学的有效途径。刘勰《文心雕龙》称：“夫缀文者情动而辞发，观文者批文以入情。尚波讨源，虽幽必显。”⑦“情动而辞发”，明确地昭示了“情”与“辞”的内在关系；“披文”之说，正道出了文言文阅读的真谛，也为我们指示了文言文阅读教学的路径所在。
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　　参考文献
　　①王荣生：《依据文本体式确定教学内容》，《语文学习》，2009年第10期。
　　②王荣生：《散文阅读教学设计的原理》，《语文教学通讯》，2012年第11期。
　　③黄厚江：《文言文该怎样教》，《语文学习》，2006年第5期。
　　④褚树荣：《文言文教学的“文化渗透”》，《语文学习》，2012年第1期。
　　⑤童志斌：《室小乾坤大，方寸显真情——〈项脊轩志〉教学实录》，《语文学习》，2005年第9期。
　　⑥童志斌：《细读文本，因字解文——〈得始西山宴游记〉文本解读》，《语文学习》，2011年第12期。
　　⑦[梁]刘勰著，龙必锟译注：《文心雕龙全译》，贵州人民出版社，1992年版第594页。

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