人格特质理论是由奥尔波特首次提出来的，为探索人格结构，他与奥博特合作，从英语词典中查找了约18 000个描绘人格的词汇，对其进行分析整理。卡特尔受此启发，对奥尔波特和奥博特的词表作聚类和因素分析，提出了16种人格特质。图普斯和克里斯特尔在卡特尔的基础上，发现了著名的"大五"人格结构模型，认为人格由外倾性、宜人性、尽责性、神经质和开放性五个稳定的人格特质构成。由此可见，西方著名的人格特质理论主要是运用词汇分析的研究方法建构起来的。这些源自于西方的人格特质理论被传播和推广到中国之后，人们逐渐认识到他们并不能较好地解读中国人的人格，这就客观地推动了心理学本土化的研究。

　　一、中国本土心理学的人格特质观

　　中国本土心理学兴起于20世纪的80年代，它从理论上颠覆了西方心理学的话语霸权，唤起了本土化研究的自觉[1]，开展了大量的本土化研究，人格特质问题便是其中的核心内容之一。中国学者在研究过程中，逐渐形成了一定的人格特质观，具体如下。

　　第一，西方的人格特质理论不具有普适性，中国应开展人格本土化的研究。尽管我国学者研究人格的角度不尽相同，但却普遍认为，西方的人格特质理论并不是"放之四海而皆准"的真理，并不能完全适用于拥有着不同文化的所有国家，所以开展本土化或中国化的人格研究势在必行[2]。构建和谐社会提出了许多亟待解决的人格与社会心理学的问题，这就要求我们进行中国化研究[3]。只有在充分考虑中国的文化背景和社会制度的基础上建立起来的具有中国特色的人格理论，才能用来描述、解释、预测和干预中国人的行为，实现人格研究自身的应用价值[4]。开展人格本土化或中国化的研究已成为多数有识之士的共识。

　　第二，以词汇分析法为核心，对中国人人格特质进行多元的理论建构。虽然我国著名学者所提出来的人格特质理论不尽相同，但是他们却有着一个相似甚至相同的研究路径，那就是沿用了西方的词汇分析法。这种研究方法有一个前提假设，即，"在人们生活中，与人格有关的一切活动及个体差异最终都会被编码到他们的语言中去，其活动和差异越重要，就越有可能由一个单独的词来描述……尽可能收集和穷尽在一定语言系统中的人格词汇，据此分析提炼人格构成的基本特质，就成为了人格特质学者们几乎共同的'偏爱'，并逐渐渗透在今天的各种取向的研究里，成为了现代人格心理学的一种常用方法"[5]。我国学者对这种研究方法进行了拓展性的应用，他们以汉语词汇和谚语或古代经典为基础，以中国人为被试，进行理论的构建。最早从中文人格特质形容词入手研究人格结构的是杨国枢与彭迈克[6]，他们采用150个形容词得到了共同而独立的三个主要因素，即善良诚朴-阴险浮夸，精明干练-愚蠢懦弱以及热情活泼-严肃呆板。王登峰和崔红[7]1393从《现代汉语词典》中挑选出6 156个描述人类行为差异的术语，对其进行分类和简化，建立了"大七"人格结构模型，认为中国人的人格特点有七个，分别为外向性、善良、行事风格、才干、情绪性、人际关系和处事态度。而燕国材和刘同辉[8]则是挑选一组最能集中体现人性特征、道德因素与民族精神的词汇来研究人格特征，他们认为中国人的人格由仁、义、礼、智、信五个因素构成。虽然国内其他的人格特质理论有些并未直接采用词汇分析法，但是也与其有一定的关联。比如张建新和周明杰[9]提出了人格特质六因素假说，他们认为人格特质由情绪稳定性、认真-责任性、宜人性、外向-内向性、人际关系性和开放性构成。不言而喻，这是以"大五" 人格结构模型为参照对象来进行研究的。可见，词汇分析法是当前我国学者研究人格特质采用的核心方法，运用这种方法推动了中国人格理论的创新，增进了我们对国民人格的认识。

　　二、从"现实的个人"出发，对中国人人格特质的理论再探索

　　通过回顾与总结，我们不难发现中外著名的人格特质理论不是从具体的和历史的角度来研究人格，而是通过分析描绘人格的词汇来揭示特定人群的人格特质与结构的。实际上，这种研究思路具有一定的抽象人格论的色彩。从语言哲学的演变来看，可以证实这一点。长期以来，人们坚信维特根斯坦的"语言图像说"，认为语言的能指与所指之间是一一对应的，语言如同镜子一样，能够客观地反应其对应的客观事物。这种观点遭到了维特斯坦后期的"语言游戏说"和当前的后现代主义哲学的批判，他们认为语言的能指与所指之间并不是完全一致的，人们信以为真的东西并非是客观的，而是一种语言的建构，这就如同柏拉图的"洞穴比喻"。尤其是，词汇研究采用的是自然语言的世俗概念而非科学概念，而世俗概念不能保证涵盖和表达一些精细而复杂的个别差异和人格特质[10]。由此可见，描绘人格的词汇作为一种符号系统，并非能客观地表征特定人群的人格特质，而只是从表层反应部分的客观真实，不能从根源上揭示人格的本质。因为人格不仅是抽象性的，而且是具体的、历史的和变化的。诚如马克思所言："个人怎样表现自己的生活，他们自己就是怎样。因此，他们是什么样的，这同他们的生产是一致的--既和他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致。"[11]6768所以，我们应该运用唯物史观的考察方法，"这种考察方法不是没有前提的，……它的前提是人，但不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人，而是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人"[11]73。也就是应以"现实的个人"作为理论前提和出发点，从这个角度来重新审视国内已有的人格特质理论，我们会发现它们存在着传统与现实的断裂，往往重传统、而轻现实。诚然，历史积淀下来的国民人格特质具有传承性，但它们必然会随着社会制度与结构的演变而有新的发展。从现实的具体的人格出发，我们认为中国人有爱面子、重人情、向善、重才干与尚和5个中心特质。虽然这些特质前人也曾有所提及，但与本文的切入点是不同的。从"现实的个人出发"，进行理论的再探索，我们会有新的认识。

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