摘要：在我国的民族器乐中阮是古老的而它却又是年轻的，研究阮器乐、阮曲、阮曲名家的发展历史，让更多的人了解阮的文化底蕴，结合现阶段的阮族发展现状和个人多年的演奏及教学体会，提出针对阮的前景展望以及弘扬和普及阮和阮文化的建议。

　　关键词：阮咸史；阮文化；阮族现状；传承与发展

　　阮的昨天

　　1.阮咸史

　　阮的历史悠久，在我国的民族器乐发展史上已经留下了2000多年的岁月痕迹，其最早能追述到汉武帝（约公元前115年）时期，传说当时汉武帝将公主嫁予西域乌孙王，出嫁前怕她途远思念，命工匠参照琴、筝、筑、箜篌等乐器创作而成圆形音箱、直柄、十二品位、四弦的乐器，形状似满月，声音柔和清秀，人们常用“揽月入怀”来形容其弹奏。这种乐器当时被称为秦琵琶，汉琵琶或直颈琵琶。

　　2.阮咸其人

　　阮咸字仲容，陈留尉氏人。晋始平太守。魏武都太守阮熙之子，步兵校尉阮籍从子，阮瞻、阮孚之父。晋人所称的“竹林七贤”之一，是七人中最少受关注的一位。存世的阮咸生平事迹甚少，散见于世说新语、晋书和一些类书中。

　　阮咸年龄比王戎稍长，在竹林七贤中是第二小的。阮咸少有夙惠，曾与叔父阮籍一同饮酒宴游。历仕散骑侍郎。山涛曾举荐阮咸为吏部郎，评之曰：“（咸）清真寡欲，万物不能移也。”武帝以其崇尚虚浮之谈、嗜酒如命为由不用。

　　阮咸为人放诞不拘礼法，为当世所讥。阮咸私幸其姑母家的鲜卑婢女。后来阮咸的母亲去世，阮咸服丧，姑母也要回夫家去。起初姑母答应将此婢女留下，但离开时又私自把她带走了。当时阮咸正在会客，闻之借客人的驴子去追。追上后还穿著丧服与婢女共骑一头驴子回来，说：“人种不可失”。阮孚即阮咸与此婢之子。

　　阮咸不喜与人结交，只喜与亲族一起饮酒弦歌取乐，尤其与从子阮脩意气相投。曾与族人群聚饮宴，不用普通的酒杯饮酒，而是把酒盛在大瓮里，几个人围坐在瓮前相向而酌。此时有一群猪也来寻酒喝，阮咸便跟在猪群的后面共饮。

　　阮咸善弹琵琶，精通音律。据说阮咸改造了从龟玆传入的琵琶，后世亦称为阮咸，简称阮。中书监荀勖常与阮咸讨论音律，自叹弗如，由此嫉恨在心，迁阮咸为始平太守，故后人称之为阮始平。阮咸后以寿终，有二子阮瞻、阮孚。

　　阮咸曾作律议（见<世说·术解>）。但其著作无一流传至今。

　　阮咸还有一意即长颈琵琶，与从龟兹传来的曲项琵琶不同。西晋竹林七贤之一阮咸善弹琵琶，唐代开元年间从阮咸墓中出土铜制琵琶一件，命名为“阮咸”，简称“阮”。结构是直柄木制圆形共鸣箱，四弦十二柱，竖抱用手弹奏。唐时琵琶是军中传令之器，故有醉卧琵琶马上催的说法。

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