2.传世佳作及后人对其作品的评价

　　他的传世书迹有楷书《孟法师碑》、《雁塔圣教序》、《伊阙佛龛》。

　　（1）《倪宽赞》墨迹

　　传为褚遂良书（亦有人认为是欧阳询书），真伪尚无定论。然此书颇得褚书三昧。楷书50行，共340字。宋赵孟坚评论此帖说：“容夷婉畅是河南晚年书。”明杨士奇评云：“评者认为字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方。”而詹景凤则谓：“燥而不润，觅贬天趣。”此帖原迹现在台湾。

　　（2）《雁塔圣教序》

　　亦称《慈恩寺圣教序》。凡二石，均在陕西西安慈恩寺大雁塔下。前石为序，全称《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民撰文，褚遂良书，18行，行42字。后石为记，全称《大唐皇帝述三藏圣教记》，唐高宗李治撰文，褚遂良书，20行，行40字，文右行。

　　在运笔上则采用方圆兼施，逆起逆止；横画竖入，竖画横起，首尾之间皆有起伏顿挫，提按使转以及回锋出锋也都有了一定的规矩。唐张怀瑾评此书云：“美女婵娟似不轻于罗绮，铅华绰约甚有余态。”秦文锦亦评曰：“褚登善书，貌如罗琦婵娟，神态铜柯铁干。此碑尤婉媚遒逸，波拂如游丝。能将转折微妙处一一传出，摩勒之精，为有唐各碑之冠。”

　　（3）《阴符经》

　　大字墨迹，传为褚遂良书。纸本，楷书96行，共461字。传为褚遂良所书的《阴符经》尚有小楷和行书两种刻本流传于世，字迹皆很小，难窥庐山面目。此帖大盈寸，末题：“起居郎臣褚遂良奉敕书”。很有可能是唐代学褚书的伪作。即便如此，大字《阴符经》也不失为书法精品。此帖不但具备了褚体楷书的特点，还与“唐人写经”极其相似，行笔起落多参以写经史，写得自然古朴。元杨无咎云：“草书之法千变万化，妙理无穷。今褚中令楷书见之，或评之云，笔力雄瞻，气势古淡，皆言中其一。”石皆为楷书，万文韶刻。现所选为前石拓本。《雁塔圣教序》是最能代表褚遂良楷书风格的作品，字体清丽刚劲，笔法娴熟老成。褚遂良在书写此碑时已进入了老年，至此他已为新型的唐楷创出了一整套规范。在字的结体上改变了欧，虞的长形字，创造了看似纤瘦，实则劲秀饱满的字体。

　　（4）《伊阙佛龛》

　　此碑书法气度奇伟轩昂，笔画瘦硕劲健，饶有北朝碑刻神趣，清谢曾说其书“瘦劲而阔大”是其最大艺术特色。碑额篆书修长方整，用笔劲健挺拔，其风神与碑文相同，全碑气韵广严博大，与其晚年书法作品的变化多端、婵娟婀娜的风格情趣迥异。

　　三、生平对其书法艺术的影响

　　（一）一代宗师的悲惨结局

　　纵观褚遂良的一生，从荣华富贵到坎坷仕途再到绝望地离世，他显赫的出身、优越的学书环境和人际关系，都为其成为一代宗师奠定了坚实的基础。即使后来他蒙诬遭罪，追削官爵，子孙流配也没能影响他的书法创作之路。他仍坚持法度严谨的书写态度，没有给后人留下像颜真卿《祭侄文稿》那样悲怆的作品，他始终坚持着自己的信念，顽强不屈。他的瘦润华逸、刚柔相济的风格使魏晋流风一变而尽，从他独特的艺术见解上，也可以体现出他正直、刚烈、直言不讳的精神品格。60岁的褚遂良，身心俱疲时仍对高宗抱有幻想，企图以表白衷心来换取皇帝的原谅，他费尽心血向高宗呈上一份奏文：“当年太子承乾与魏王泰争夺太子之位时，臣无惧一死，全心归附皇上，这是皇上亲眼所见之事。自先帝驾崩以来，臣和长孙无忌四人，一心为国，不敢稍有怠忽，恐辱先帝遗命。先帝驾崩之时，皇上哀痛逾恒，倒在臣的怀中哭泣，谅皇上记忆犹新……臣虽微薄，责任却十分重大……而今，臣命如蝼蚁，苟且偷生。恳请皇上怜悯！”

　　（二）后世的评价

　　与其说是苟且偷生，不如说是大丈夫能屈能伸的悲壮情怀。他一生热爱学习热爱书法，忠于朝廷忠于君主，人已老，不图功名利禄，只图个正名罢了。但是，他可能还不明白，后人的眼睛是雪亮的，后人给予他的是他应得的也是最公正最完美的评价。因此，也造就了他千古英明。史称：“魏征、王珪之后、骨鲠风采，落落负王佐器者，殆难其人；名臣事业，河南有焉……古之志士仁人，一言相期，死不之悔，况于君臣之间，受托孤之寄，而以利害祸福，忘平生之言哉！”从而更博得后人由衷的仰慕。

　　四、结语

　　褚遂良已经成为历史，成为楷模，他留给后人的除了精湛的书法艺术，更多的是他刚正、不屈不挠的精神品质，将永远成为我们学习的典范。

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