摘 要：子路的形象一般被认为是冲动鲁莽，孔子也经常用“鄙”和“野”评价子路，但是根据杨伯峻《论语词典》的统计，子路在《论语》中一共出现了81次。并且子路在《史记·仲尼孔子列传》中的篇幅也仅次于子贡。这些都显示着子路形象肯定有待发掘的地方。本文根据子路在《论语》中的言行，将从善于政事、尚勇果敢、好学重实践、敢于直言敢于质疑四个方面进一步论述子路的形象。
　　关键词：子路 论语 形象
　　《史记·仲尼孔子列传》中记载：“仲由字子路，卞人也。少孔子九岁。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。”子路在《侍坐》一文中的形象常被定义为是：冲动、莽撞。但这不完全是子路的形象。《论语》一共20篇，其中14篇都涉及子路；共539章[1]，共有40章提到了子路。在《史记·仲尼弟子列传》中，子路的篇幅也仅次于子贡。这些都显示着子路的形象不仅是冲动、鲁莽，肯定还有很多未被挖掘的地方。
　　一、善于政事
　　了解学生的莫过于老师。何况是孔子这样伟大的老师。“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”[2]孔子虽然无法回答子路是否仁，但是却指出了子路的政事才能。且在《先进篇》中，也说到：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”[3]这样前后应证也表明，子路并非在个人理想上狂妄自大，在他的政治前景和政治能力方面，老师也是给予肯定的。“由也果，于从政乎何有？”[4]这是面对季康子时，孔子所给出的答案，孔子用“于从政乎何有”的语气，再次印证了他对子路在政事方面的信心。不光是孔子高度评价子路的政事才能，连后世《论语》的编订者也认同这一点。在《论语·先进》中的第三章有“德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，子路。文学：子游，子夏。”董楚平先生将这一章看为光荣榜，并说：“有一点可以肯定，不是孔子圈定，因为十人都称字，不称名。根据各方面资料考察，这份光荣榜最可能编订于孔子初逝、《论语》初编之时。”[5]对于政事，子路不是天生习得，而是努力学习得来。在《论语》中，子路问事鬼神，问政，问成人，问事君，问君子。在向老师请教的过程中，政事也占很多。子路在政事方面的能力得到了老师和同门的认可，那么学习的效果如何呢？事实证明，在孔子周游列国之前，子路就开始从事政治活动，成为季氏宰。在周游列国之后，在卫任职。由此可见，子路这种游刃有余的政治才能是随处可见的。
　　二、尚勇果敢
　　如果说“善于政事”是子路能力方面的有力体现，那么“尚勇果敢”则是他性格上的鲜明特征。上文提到“由也果，于从政乎何有？”孔子从正面既证明了子路的从政能力又点出了子路的性格“果敢”。孔子不仅是在表扬子路，更是对子路的性格予以肯定，同时，又会在子路“闻之喜”的情况下进行批评。孔子曾说：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”[6]子路听闻之后很开心，认为老师出行就带他一人。孔子为了打压子路膨胀的心又说：“由也好勇过我，无所取材。”[7]对于“由也好勇过我，无所取材”这句话，历代学者都认为勇为“勇敢”，而对“无所取材”则有着很多见解。杨伯峻先生认为“无所取材”为“这就没有什么可取的呀！”李泽厚先生认为“无所取材”为“就是不知道如何剪裁自己”。钱穆先生认为这句话应是“没处去弄到这些木材”。南怀瑾先生和李零先生都同意这种说法。董楚平先生认为这是“不善于取舍的意思”。虽然对于这句话的解释众说纷纭，但是前半句的解释却毋庸置疑。个人的性格特征造就了一个人的气质。“子路，行行如也；”[8]行行，刚强的样子。故而也正是因为这个原因，引起了孔子的担心，“‘若由也，不得其死然。’”[9]在《论语》中，子路也会依据自身所独有的特点向老师提问“君子尚勇乎？”[10]孔子赞赏子路有勇，但更希望子路将勇与义更好地结合，因此正如孔子所说：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”[11]“勇”在不同人的身上所体现的是不同的特质，对子路来讲“尚勇果敢”则最为贴切。
　　三、好学重实践
　　子路位列“孔门十哲”。按《史记·仲尼弟子列传》记载：“孔子弟子受业身通六艺者七十有七人，皆异能之士也。”[12]故而，子路既是一个六艺具备者，又是一个好学者。“知之为知之，不知为不知，是知也”[13]，孔子的教诲在子路身上是产生了持久效力的。诚然，在《论语》中记载子路向孔子请教学问的地方有很多。根据“某人问某事”的形式做一统计。使用这种形式的弟子有子张、子路、樊迟、颜渊、仲弓、司马牛、子贡、子夏和宪问。其中子张共问6次，子路问五次。表格如下：
　　以上表格列举了以“某人问某事”形式的次数和内容，但也只是弟子与老师之间交流的一部分，从这一部分中可以看出弟子们的疑惑更多地表现在为政为人方面，更多地注重实践方面的内容。“学而时习之，不亦悦乎？”[14]《论语》开篇的第一句话，按照重要性的安排，“实践”被放在了首位。学然后进行见习才能体会其中的快乐，才会产生学习的动力。“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”[15]孔子自谦学问上是与他人差不了多少的，但是在实践方面自己还需要更加的努力。再次证明了孔子重视实践，同时子路也遵循老师教诲更强调实践。“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”[16]而且在实践问题上，还与老师有过争执。子路叫子羔做费宰，孔子认为子羔并没有具备成为费宰的能力就让他去实践，这是在害人家的孩子。而子路曰：“有人民焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”[17]子路提出自己的理论，认为可以边学边干，边干边学，实践出真知。然而孔子却生气地发表了“是故恶夫佞者”[18]的见解。虽然孔子是在批评指责子路的，但并没有提出反驳意见，可以推测子路以子之矛攻子之盾，使得孔子只能以“佞”来将自己的不满发泄出来。

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