摘 要：《闲情偶寄》是一本古代汉族戏曲理论著作，是中国最早的系统的戏曲论著。通过古代作者记载的内容，深刻的探讨了其背后的含义。将颐养部，饮馔部两个方面的表现内容深入化传达作者的中心思想，从而对现代生活的一种解读与生活观念。
　　关键词：生活；思想
　　中图分类号：I207.3 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2015）05-0010-01
　　一、饮馔部
　　（一）蔬食第一
　　1.“声音之道，丝不如竹，竹不如肉，为其渐近自然”
　　感想：音乐上，弦乐不如弦乐，管乐不如声乐，这是贴近自然的原因，是啊！似乎古代人吧一切评判事物的便准都贴近于自然，即使是现代的今天，依然大力倡导自然的遵从，不仅仅是音乐，同样的事物，衣物也遵从与自然最好，即便是信息时代的今天，现在汽车，电子商务的信息我们人类也尽量的向环保与绿色上面靠拢。再说到在中国土生土长的陶瓷与中医，都是以自然为代表，无不透露着乡土的气息。
　　2.“椿头明知其香，而食者颇少，葱、蒜、韭尽识其臭，而嗜之者众”
　　感想：明知道香椿芽香，吃着菜的人却少，明知道葱，蒜，韭菜臭，喜欢吃的人却很多。为什没回出现这样的现象？因为蒜等味道重，从而吃的人多，作者在文中悟的道理与我想象的不同，之所以喜欢吃味道重的人会这么多，我想是源于人类天生的一种食欲，也是一种欲望。人类的欲望永远不会感觉到满足，所以，需要强烈的刺激才可以激发并且满足内心的欲望——食欲，这样，人类不管在精神上还是味觉上较容易得到满足。
　　（二）谷食第二
　　1.《本草》云：“米能养脾，麦能补心”
　　感想：米能入脾，麦能养心，告诫我们不要支持一种食物，应该什么都吃，否则就会脾胃不和，并且阴阳失调，对身体产生很大的影响。更进一步，高阶我们好吃的东西不要贪量，要懂得适可而止，万事不要过“度”。并且吃进去的食物，和我们的身体，情绪有着密不可分的关系，造物主在赐给人类能够进食的食物时，同时也调配好了对人类生理的影响。更一深层的讲，万物之中，没有绝对的好于坏，凡事都是相对而言，量与相对条件一旦改变，好坏的评价标准也会随着改变。
　　（三）肉食第三
　　1.“肉食者鄙”，非鄙其食肉，鄙其不善谋也
　　感想：不是鄙视他们吃肉，而是鄙视他们不善计谋，从此，以虎为代表，有勇而无谋，虎只吃肉类，而不吃其他，脂肪油腻填塞胸膛，不能产生智慧，呵呵，这种说法很有意思，第一次见有人这样解读。更深一层的意义去理解，人的性格，长相是否也与我们吃进的食物也有密切的关联呢？我想答案是肯定的，当食物吃进胃里，对不同的器官产生的不同的影响，不同的器官会发射出不同的激素，进而对人的生理及性格都会产生影响。所以，我们物种往往吃进去什么，就会形成不一样的形式和感官，这就是为什么世界上没有一个一模一样的人存在？即使是双胞胎，他们的性格也是不同的。
　　二、颐养部
　　（一）行乐第一
　　1.“知我不能无死，而日以死亡相告，是恐我也”
　　感想：造物主知道我不死，并以死讯来吓唬我，恐吓我，好让我及时行乐。在更进一步讲，我想，造物主把每天我们多接收到的讯息或者是事与愿违的结合都是在警戒我们提示我们，让我们醒悟，让我们重新审视自己的选择，选择余生的不悔。从而作者的观点也是正确的，告诫我们行善，不要浪费自己的时间。作者这样解读，说明作者是向善的人。也会是日夜反思自己的人。
　　2.如或向前一算，以胜己者相衡，则片刻难安，种种桎梏幽囚之境出矣
　　感想：如果向前推，同胜过自己的人比较。那就一刻也得不到安稳，陷入那些束缚和使人忧郁的心境了。这样看，虽然心态是平和了很多，貌似与世无争，但对于年轻人而言，似乎失去了动力，而如今，一味的向前冲是对的吗？还是应该不去看别人，只做好自己应该做的，做好自己可以做的。或许，我们应该中和两者的说法，保持一个平和的态度去发展成为一个额发替代的“自己”。
　　3.“即云我能挥麈，无假于人，亦须借朋侪起发，岂能若西哉之钟虡，不叩自鸣者哉”
　　感想：即使我自己也能讲玄妙的道理，不需要依靠别人，也必须需要朋友的激发，难道能像西域的自鸣钟，不敲就自己响起来吗？让我联想到自己日常生活中的思维方式，有的时候，不经意间，朋友的一句话，就能明白一个道理，大概说的就是这个意思，每个人的想法的开拓都是需要别人的激发，或许在讨论某一个问题的时候，突然就打通了想法。
　　4.“多则饥饱相搏而脾气受伤，数月之调和，不敌一朝之紊乱矣”
　　感想：饿到九、十分的时候就是饿过头了，这时吃东西，宁可吃的少点，也不要多吃，太多饥饱相交，使脾胃受伤，几个月的调节也抵不过一日的紊乱。说到这里，我想“大部分人在饿过劲的时候，胃的信息就会传给大脑，这时候，大部分的人就会选择一直吃，迟到饱为止。这样，人的自身体生理结构不是相矛盾吗？当人吃了过激的食物，就会呕吐，或许以排泄的方式来平衡人自身的阴阳，但当胃饿过头时，发给大脑的信息是要吃东西，要吃的这一欲望是否就代表着人的欲望与生理的一种平衡。
　　参考文献：
　　[1]李渔.闲情偶寄[M].杭州：浙江古籍出版社，2001.

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