摘 要：曹丕书信产生的时代背景：动荡的社会现实与建安文学之发展孕育的一朵清丽奇葩；曹丕既是邺下文人集团的实际领袖，可以自由畅达地与文人进行交流，同时，他又是一代枭雄曹操的儿子，地位显赫，位高权重，这样的复杂身份决定了曹丕书信内容的多样化。曹丕借书信回忆文人之间的友情，评述他们的文学特色，表达岁月流逝的哀痛和对往昔岁月的怀念。借书信言及友人之间的馈赠生活和日常琐事，书写文人之间的平等自由生活。
　　关键词：建安文学 哀悼之情 多样化 怀念 友情 清丽鲜活
　　一、曹丕书信产生的时代背景：动荡的社会现实与建安文学之发展孕育的奇葩
　　建安时期，群雄逐鹿，战祸蔓延，饥馑丛生，瘟疫横行，社会动荡不安，作为一介文人，生存之窘境前所未有之艰难，奔波于途，栖身与人，各为其主，是很多文人的不得已选择。在这样一个非常时期，反映社会之变迁，人民之疾苦，渴望建功立业的大量文学作品应运而生，这期间就有许许多多传之后世的书信作品，可以说，书信成为彼此之间共同思想，表达文学观点的一种重要散文文体。
　　在建安文学中，最重要、最有影响力的莫过于“三曹”和“建安七子”。他们“慷慨以任气，磊落以使才。造怀指事，不求纤密之巧；驱辞逐貌，唯取昭晰之能”，形成了雄健深沉、慷慨悲凉的艺术风格——“建安风骨”。其中，曹丕是邺下文学集团的实际领袖，在他的周围，聚集了很多文学名士，这与曹氏父子爱好文学、奖掖文学无不关系。曹丕自幼勤于好学，博览群书，通晓诸子百家，文武全备。曹丕有着多方面的文学成就，诗歌、辞赋、书信无不得心应手，成就斐然。刘勰《文心雕龙》说曹丕“魏文之才，洋洋清绮，旧谈抑，之谓去植千里。然子建思捷而才俊，诗丽而表逸；子桓虑详而力援，故不竞于先鸣。而乐府清越，《典论》辩要，选用短长，亦无懵焉。但俗情抑扬，雷同一响，遂令文帝以位尊减才，思王以势窘益价，未为笃论也”。曹丕的书信作品就是这一时期动乱的社会现实与建安文学发展孕育的一朵奇丽的花朵。
　　二、曹丕书信的多样化内容
　　曹丕既是邺下文人集团的实际领袖，可以自由畅达地与文人进行交流，同时，他又是一代枭雄曹操的儿子，地位显赫，位高权重，这样的复杂身份决定了曹丕书信内容的多样化。
　　（一）借书信回忆文人之间的友情，评述他们的文学特色，表达岁月流逝的哀痛和对往昔岁月的怀念
　　这方面的代表作就是《与吴质书》，吴质是曹丕很器重的一位文人，“以文才为文帝所善”，为振武将军，假都督河北军事。在魏文帝被拥立为太子的权力斗争中，吴质因为积极为之谋划，立下大功，属于曹丕的“四友”之一，地位特殊，后吴质外出任元城令，曹操大军西征，曹丕身在孟津，以此抒写了一封书信。
　　曹丕在此篇文章中畅所欲言，通过追忆南皮游历，文人之间畅达论述天下诗书，博弈胜负的生活情境，真挚地表现了文人之间的自由舒畅的友谊和情感，其间自然流露出时过境迁、物是人非之慨叹。
　　《又与吴质书》不仅仅表达这一感情，更重要的是借书信这一体式，客观评价建安七子的文学风格，开创了书信体的一大样式。
　　建安二十二年，北方瘟疫流行，一时间，家家哀嚎，死者众多，曹丕的很多亲故也不能幸免，在这场来势汹汹的瘟疫中，建安七子当中的陈琳、应瑒、刘祯、徐干也离开人世，作为邺下文学集团当中的重要成员和自己的文坛好友，曹丕的哀痛难以自持，于是，他饱蘸笔墨，书写了流传于世的名文《又与吴质书》。曹丕深情回忆：“昔日游处，行则同舆，止则接席，何尝须臾相失！每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗。”彼此之间亲密无间，视如兄弟，诗文唱和，管乐觥筹，其乐悠哉！而一场瘟疫从天而降，从此阴阳相隔，“零落略尽，言之伤心”，以至于“至通夕不暝”，真挚的情感抒写具有相当浓郁的感染力。
　　曹丕此文的可贵之处在于，在书信中用了很多的文字评价了建安七子的文学特色，既全面客观而又指其不足。如他评价徐干云：“而伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子者矣。着中论二十余篇，成一家之言，辞义典雅，足传于后，此子为不朽矣。”不仅仅评价其人，更评价其人品德。评价王粲，以“仲宣独自善于辞赋，惜其体弱，不足起其文；至于所善，古人无以远过”，既肯定了王粲在辞赋的成就，又指出王粲纤弱的不足，中肯而又切中要害。
　　（二）借书信言及友人之间的馈赠生活和日常琐事，书写文人之间的平等自由生活
　　这方面的代表作有《与钟繇书》《铸五熟釜成与钟繇书》《又与钟繇书》《九日与钟繇书》《与刘烨书》等等。钟繇以德行立于天下，是曹魏集团颇为倚重的人物，曹丕与之有着深厚的友谊，曹丕做太子时赏赐给他铸五熟釜，在《铸五熟釜钟繇书》中有“今执事寅亮大魏，以隆盛化，堂堂之德，于斯为盛”，给予钟繇高度的赞美。实际上，二人之间亲密非一般人所比，曹丕在孟津听说钟繇得到一块美玉，想拥有它，又不好意思开口，当钟繇得知后，立刻将此美玉送给曹丕，曹丕感动之余，抒写了一篇《又与钟繇书》以示谢意。这篇文字开篇以“晋之垂棘，鲁之玙璠，宋之结绿，楚之和璞”言及美玉之贵重以及毫不掩饰的喜爱之情，言辞自然，毫无忸怩作态，当得到钟繇赠送，观之美玉，则“宝玦初至，捧匣跪发，五内震骇，绳穷匣开，烂然满目”，通过书写美玉只光泽的耀眼夺目，对于美玉的庄重虔诚姿态，以及内心受到的强烈震撼，表现了美玉之无与伦比和心中毫不掩饰的喜爱之情，这样的表露只有友谊深厚的文人之间才可以这样畅达无所拘束，如汪洋之水肆虐而发，浩荡千里。
　　《九日与钟繇书》关注九月九日重阳节这一传至很久的节日生活，适逢重阳，曹丕内心感觉到时光匆匆，云“岁月往来，忽复九月九日”，用了一些笔墨书写重阳节这一天的宴饮生活，“故以享宴高会”，接着“非夫含乾坤之纯和，体芬芳之淑气，孰能如此”？反问之语情感强烈地赞美了九月秋菊的纯和与芬芳，高洁的美好品格，给人以深刻的印象。文人之间的平等交流可见一斑。最后，以“谨奉一束，以助彭祖之术”深情地表现了曹丕对于友人钟繇的真挚祝福与美好祝愿。这是属于文人之间平等自由的心灵沟通，生活化的书信表达是曹丕作为文人身份的一种自然流露。
　　参考文献
　　[1] 刘勰.文心雕龙[M].北京：中华书局，2012.
　　[2] 礼记·檀弓上[M].北京：中华书局，2007.
　　[3] 诗经[M].北京：中华书局，2006.
　　[4] 魏书[M].北京：中华书局，1974.
　　[5] 吕氏春秋·本味[M].北京：中华书局，2007.
　　[6] 袁行霈.中国文学史[M].北京：高等教育出版社，1999.

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