摘要：弥尔顿是英国文学史上诗歌成就极高的文学家，同时他又是那个时代的革命家，也是基督徒。他的文学成就的顶峰却是他双目失明之后通过口述完成的三部作品。本文试图通过他所写的一些十四行诗及部分他写就史诗部分段落探讨失明后他的心路历程来分析他写就这些传世之作的心灵动力。藉此个案来管窥文学家们的现实生活境遇与其作品的互动关系。
　　 关键词：弥尔顿;失明;诗歌创作
　　 弥尔顿是英国文学史上最伟大的诗人之一。他的诗歌充满革命的激情，激发了后世许许多多诗人，作家以及革命家。在他大量的不朽著作中，最具有影响力的是失乐园（写于1667），复乐园（1671），力士参孙（1671）。上述这些作品都是写于他生命的后半段，那时。他不但遭受政治迫害而且他的双眼也因着为革命事业过度工作而完全失明。身体的残疾对有些人可能是未来事业发展的灭顶之灾，而在有些人却可能是成就卓越的催化剂。弥尔顿在1645年出版了他的第一卷诗集但并未达到他的顶峰，直到他双目失明，他的创作能量才被彻底的激发出来。许多人对此觉得不可思议很想探究他经过了怎样的心路历程使得他能写出史诗般的诗歌。但是可以解读他的复杂那个时候复杂情感的既非自传，也非各类音频或视频资料，而是他自己的那时所写就的诗作。这些诗歌虽然很短，却反映了生活在黑暗世界里的作者不同的心境，或者对神虔敬，或有疑惑，或自豪于自己的牺牲奉献，或为永远无法逆转的黑暗而悲伤。
　　 弥尔顿有美好回忆和宏伟的工作等待完成，但失明后偶尔油然而生困顿感。毕竟他曾经拥有过那种视觉带来的快乐和享受。在《失乐园》第三卷的前55行中弥尔顿描述了对于光明的追求后，开始讲述失明后的苦涩。虽时间在流逝，他却无法感知黑夜与白天的转换，也无法观看季节的轮换。鲜花，草地，羊群，这些过去曾经的美丽景象现在完全是一片空白。所有这些美景，他只能过去的记忆中去想象，那时他在繁重的公务后作为休息就能随意地欣赏绿树，红玫瑰，只需抬头便可看星光灿烂的夜空感受神的无尽的创造力;观看动物憨态可掬，植物枝繁叶茂，便可以默想神对人的心意。而现在失去视力后，则是“恰恰相反，我的周围是乌云/和永不散化的黑暗，人间的交往，/已跟我绝断，知识的书本已阖起，/自然现象，好象在眼前涂抹掉……作为清教徒，他可以接受属世的快乐被剥夺，而对于一个知识分子来说，他的智慧之源被残酷的关闭，这是一件悲惨的事情。
　　 弥尔顿在自己的诗作《当我回想何以永失我明》中，作者对他的信仰产生了温和的怀疑。这种怀疑本质上源于作者内心两种宗教教条的冲突。两种教条在诗歌的开篇和结尾都以问答的形式呈现。诗歌的结尾以接受和顺服的态度解决了矛盾和冲突。
　　 诗歌的前半部分是提出的问题。作者用一句话简洁的暗示了圣经上的寓言。在寓言中那个从主人那里获得一它连钱的人将钱币深深埋在地里，惟恐丢失。因为他害怕严格的主人会收割他没有播种的地方。然而主人却被此人的狡猾和坏心眼激怒，收回那唯一的一它连，并将这个钱给了另外一个拿着五它连却使钱财增值的仆人。最后主人将仆人扔到外面的黑暗中去了。作者显然将自己比成那个有一它连钱币的男人。带着困惑他问了一个很有勇气的问题：“神要日工却不给光？” （‘Doth God exact day labor， light denied？’）在诗作的后半部分忍耐回应了他这个问题。
　　 在回答部分，作者想从困境中找出出路来。神所要的既不是人的作工也不是他的礼物，而是他的接受。因为 “祂是君王，万民跋山涉水为祂奔忙/而那站立等待的人，也是一种奉献和摆上。”（thousands at his bidding speed /and post o’er land and ocean without rest：/ they also serve who only stand and wait.）这条教义与前面的寓言就在思想中产生了冲突矛盾，因为根据寓言仆人必须尽力回报主人，忍耐试图阻止这种嘀咕，但却无法消解这种想法产生的震荡。作者深知他不应当这样对待神，但他不由自主地会有这种联想。这种心思内的怀疑和信心的征战使他困惑沮丧。然而他的信仰动摇了吗？没有。因为作者是一个虔诚的清教徒，并认为神允许人们做出可能是错误的选择，但只要在犯错后将自己放在神的手中，他们照样可以得着救赎。所以在诗作最后作者得到了这样的结论，既然同时有沉思天使和行动天使;同样的，人类中有些适合谦卑地接受神的命令，在信心中等待祂的旨意。
　　 尽管注定余生只能在黑暗中度过，诗人并未陷于沮丧的心境中无法自拔。回顾过往的二十年，他为能为自由的事业牺牲自己的视力觉得非常满足和自豪。在诗作《关于失明致西里亚克斯金纳》中，他是这样开头的，“西里亚克，三年来我眼睛全失了神/它尽管外表上没有斑点没有污垢/，却被剥夺了光已经忘掉了看。”（Cyriack， this three years’ day these eyes， though clear/To outward view of blemish or of spot，/ Bereft of light their seeing have forgot.）。显然只有通过他人的眼睛，他才能知道自己的外表，他也无法亲眼看见自然，他的朋友和亲戚。他已经被完全剥夺了视觉带来的快乐。他唯一可与世界保持接触的就是听觉。这种状态也许可以解释在他后来的巨著《失乐园》中为何使用了如此多的或愉悦或可憎的声音。尽管遭遇磨难，作者既没有抱怨神也没有放弃希望，而是继续以信心和激情生活下去。接着他又设问， “你问我，什么在支持我”，诗歌在前面如同潜流以平稳和缓方式铺陈着，从词语 “良心”开始，后面三行就像激越的水流喷涌而出。经过一个强有力的停顿之后，作者开始热烈的表达他的自豪感， “为了捍卫自由/我才用力过度/永远失去了它们/我的神圣使命现在已经传遍全欧洲。”（to have lost them oveplied/In Liberty’s defense， my noble task，/ of which all Europe talks from side to side.）他以为自由贡献了值得称道的努力而觉得欣慰满足。尽管要在幽暗中度过余生，他仍然觉得很满足，“这个认识会继续带我--如果没有更好的向导—走过人生的舞台”。
　　 此时诗人在失明之初的困惑和迷惘已经消失，代之而起的是对神意志与安排的顺服，而他对于当时如火如荼进行中的资产阶级革命依然保持着热情。在《力士参孙》中，诗人就表明了他这种心迹。参孙本是为国征战的战士，但敌人施用诡计弄瞎了他的双眼，囚禁了他，并驱使他做苦工当奴隶。但他没有被击垮，最后抓住机会与敌人同归于尽。无疑在参孙身上诗人也寄托了他的心志和追求，虽然眼睛看不见了，但对于真理正义的追求的热情却丝毫不会熄灭，相反，他随时等待为正义的事业而献身。
　　 弥尔顿也许不会想到他的诗歌尤其是在他失明后所写就的会在他去世25年后得到如此高的赏识。如今他的诗作的地位仅次于莎士比亚。纵观历史，许多文学艺术家往往都是在困顿中创作出不朽的作品，这使人们不得不想探究物质条件与作品之间的关系。古希腊哲学家德谟克利特晚年将自己眼睛损毁以避开世界的美景对自己心灵哲思的干扰。听起来似乎有点不可思议甚至疯狂，但这里却告诉我们一个道理，一个时代的思想者应该是生于物质环境中却不受物质所牵绊的人，因为唯有如此他才能使心灵完全自由，而心灵则会将天赋能量彻底释放，杰出的作品就会随之诞生。
　　 参考文献：
　　 [1]Siemens，R.G.Milton-s works and life： select studies andresources[A]，in Dennis Danielson （ed.）The Cambridge Companion to Milton[C].Shanghai：Shanghai Foreign LanguageEducation Press，2000：268.
　　 [2]杨周翰.十七世纪英国文学[M].北京：北京大学出版社，1985：174.
　　 [3]金发燊.鸿皓翱翔：弥尔顿和〈失乐园 〉[M].长春：时代文艺出版社，2001.
　　 [4]（英）马克·帕蒂森.弥尔顿传略[M].金发燊，颜俊华译，北京：三联书店，1992：2-3.
　　 [5]马凌.阐释与语境：弥尔顿影响[J].新闻大学，2007（4）：37.
　　 [6]沈弘.弥尔顿的撒旦与英国文学传统[M].北京：北京大学出版社，2010.
　　 [7]裘小龙.论失乐园和撒旦的形象[J].外国文学研究，1984（1）：27.

---

期刊库（http://www.zgqkk.com），是一个专门从事期刊推广、投稿辅导的网站。
　　本站提供如何投稿辅导，寻求投稿辅导合作，快速投稿辅导，投稿辅导格式指导等解决方案：省级投稿辅导/国家级投稿辅导/核心期刊投稿辅导//职称投稿辅导。

---

　　【免责声明】本文仅代表作者本人观点，与投稿辅导_期刊发表_中国期刊库专业期刊网站无关。投稿辅导_期刊发表_中国期刊库专业期刊网站站对文中陈述、观点判断保持中立，不对所包含内容的准确性、可靠性或完整性提供任何明示或暗示的保证。请读者仅作参考，并请自行承担全部责任。