塞缪尔.贝克特研究在中国:2000-2013(2)
3、对比研究：
进入21世纪,比较研究更为深入明了。马月丽(2008)硕士论文采用对比的方式研究《等待戈多》与高行健《车站》,通过研究荒诞思想的生活来源,从形式、内容情节及思想方面比较剧本,找出两剧之间的相同点和不同点。[17]王晓华(2012)的学位论文继续了马月丽的研究话题,同时进行了创作手法对比,并客观真实地解读两部作品的价值导向,探索作品给人的现实意义。[18]这些对比研究直观鲜明地对比了中西荒诞戏剧的共性和个性,具有很强针对性，为中国荒诞性戏剧研究具有指导性意义。
4、发散研究：
我们在生态主义视角收获了宽阔的视野，具有很大潜力。生态批评作为一种新兴的文学批评理论，是从生态视角观察文化和文学艺术的一种批评方法。生态批评常常要超越文学层面，从更为宽泛的文化层面来考察人与自然的关系。之前贝克特的作品研究一般集中在意识和语言上而没有彰显他的否定生态观。黄立华（2012）就贝克特三部曲小说为文本，力图为贝克特无情的否定生态现提供全面叙述，以揭示现实世界的不良习惯、无知、生存痛苦以度本体变化等主题，剖析其影响。[19]他还将贝克特的生态批评与伦斯·贝尔生态批评做比较，指出贝尔认为环境现实主义要求忠实于生态问题，而贝克特在创作中故意违反现实主义的传统，呈现给我们一种否定生态观。王亚丽（2012）从生态批评这一崭新的视角来解读贝克特的三部作品：小说《徒劳无益》和戏剧《等待戈多》、《啊，美好的日子》，试图从三个方面分析贝克特的生态思想：一是从自然生态的角度探讨贝克特对战后沉寂与荒芜的生存环境的反思；二是从精神生态的角度论述战后人类在现代社会中所遭受到的种种难以修复的身体和心灵创伤，人类的精神世界变得越来越孤独、空虚、冷漠；三通过对战争及战后工业文明的批判来揭示造成人类自然和精神危机的根源，发掘贝克特在其作品中指出的人类面对现代社会中自然和精神危机的出路，即回归自然。[20]研究发现贝克特生态思想对同时期生态文学发展的促进作用。
三、研究现状：
（一）转向突破：综上所述，新世纪以来，我国对贝克特及其作品的研究队伍不断壮大。从译介和研究的发展来看，总体的趋势是深入和全面，如译本的丰富化，研究在数量上不断增长，高质量研究层出不穷，研究性论文、和科研课题立项的快速增长，涌现出很多令人耳目一新的论点。尤其在2006年贝克特百年诞辰前后，国内掀起了贝克特研究的第三次浪潮。由于“贝克特的戏剧是对小说的改写”(何成洲)，因此新世纪以来国内学者对贝克特的小说也进行了逐步系统的研究，使之前贝克特小说研究不足的状况有了很大的改观，实现了从外部批评到内部批评、再从内部批评到外部批评的重大转向，研究呈现出路线分明、视角互补、体系基本完整的繁荣局面。2006年，随着贝克特百年诞辰纪念活动的开展和他的荒诞派戏剧代表作的排演，国内对贝克特戏剧的评述达到顶峰。这一时期最大的特点是研究者具有很强的自觉意识，很多贝克特研究的时候都运用了新的理论和批评方法，开拓了多元而又新颖的视角。
（二）缺陷不足：从整体来看，贝克特研究虽然在中国实现了从“点”到“面”的转变，但在对某些“点”，即特定作品的研究上还不够深入，“面”的范围还不够全面。
1、我国对贝克特作品的译介还不够充分，对作家的独特之处缺乏关注。我国至今没有一部贝克特戏剧作品的翻译全集，也没有西方贝克特研究专著的中译本。外语专业和中文专业的研究者缺乏交流和沟通，大多仍分属各自的学术团队。有些研究者只能依赖于中文译本，导致误读和曲解的现象。贝克特于1945年开始用法语写作，并不断地把自己的作品翻译成英文。对于这种世界翻译史上亦不多见的自译现象．国外学者其自译的研究已经有一定的历史，相比之下，中国对贝克特自译的研究则显得寥寥无几。
2、在研究方法和研究视角上有着标签式特点。在我国贝克特戏剧研究成果中，多数把贝克特贴上荒诞派戏剧家的标签，不少论文有着研究视角跟风的嫌疑。从方法上来说，中国学者最近几年来，在理论构建与批评实践上取得了重大成果。然而，国内批评依然落后于国外批评，我国贝克特戏剧研究缺乏中国学者的研究视角。
3、缺乏对贝克特研究的整体关照。对于这位大师创作的诗歌、评论集，广播剧、电视剧、电影等，国内的研究尚少。
4、无论是作品还是作家创作方面的研究都是纵向研究多，横向研究少。缺乏中西交流，缺乏贝克特及其作品与其他作家，尤其东方作家及作品的关系研究。
四、展望
（一）国内研究应加强贝克特戏剧的译介工作，扩大翻译覆盖面，提高翻译质量，发掘贝克特自译现象的独特之处，为国内各类研究者和普通读者提供尽可能接近于原的译本。应加强对贝克特各类作品的翻译，加大国外经典批评文献的翻译。自译者的翻译和创作相互影响，相互调和，所以应加强对贝克特自译的研究，借鉴对受到自译研究比较多的作家的研究方法，推进语言研究资源的合作,尤其是增进英语和法语翻译界的沟通交流,从而深入探索贝克特的创作动机、创作风格。
(二)我们需增强中国批评者的文化主体意识,更多地运用中国学者所建构的理论研究贝克特作品,以中国学者的批评视角和开放的姿态,融人西方戏剧批评的河流,从而发出中国学者的声音。同时增加对西方文化理论的认识和把握,吸收借鉴西方先进的批评视角,平等地搭建中西交流对话的桥梁。
(三)充分研究贝克特丰富的创作题材,打破惯性桎梏,开拓广阔的研究空间。对贝克特的总体特征的研究最终必定落实在对具体作品全面深入研究的基础上。如打破他早期诗作《婊于镜》国内研究的真空状态;通过其评论集《普鲁斯特》重新认知对其文艺评论家的定位,通过其文学批评视角理解其审视标准,创作动机和创作风格;加强对其相对更现代化的电视剧《迪斯·乔》的关注,与其小说、戏剧进行比较研究。
(四)对于这位世界性的文学大师和他有着普适主题的作品及来说,我国应进一步展开横向研究。不仅是加强贝克特与阿尔比、阿达莫夫、尤内斯库、热内、萨特等西方荒诞派作家及作品的对比研究,更要加强其与王蒙、高行健、狂狷等中国具有荒诞特色的作家及其作品的对比研究。在不断加深我们对贝克特的认识的同时,加深对中国荒诞文学的思考,尤其加强对中国荒诞戏剧的研究和思考:早在二十世纪六十年代,西方荒诞派戏剧便被介绍到中国。在这种先锋戏剧的引导下,中国产生了自己的荒诞式戏剧。但从总体上看,中国荒诞戏剧是落后于世界的,甚至也是落后于中国当代小说创作和影视创作的。荒诞戏剧地位边缘化,多数作品具有速朽性,戏剧舞台所呈现的生活虚假而肤浅。我们应努力分析中国荒诞戏剧发展瓶颈,借鉴对西方荒诞戏剧的认识,结合中国本土特色,发掘中国荒诞戏剧潜力,促进中国荒诞戏剧的勃兴。进而促进中国荒诞文学的发展,探究中国文学的世界主题和意义,为中国作家更好地走向世界,传播中国文化提供理论依据。
(五)贝克特从上个世纪五六十年代开始创作戏剧,时值现代文化的一个重要的转型时期,他以敏锐的眼光捕捉现实社会中的各种矛盾冲突,运用高超的艺术手法及体现的形式特征创作了一系列深刻的文学作品，犀利地剖析了现代社会的种种道德问题，在风起云涌的现代主义文学运动中具有独特的艺术价值，并在刚兴起的后现代主义文学的形式革新中独领风骚，对现代社会中传统道德的转型与重构提出了他自己的独特的主张。因而，在研究研究贝克特作品的过程中，要始终贯彻一种问题意识，分析贝克特其人其作在中国语境流播的现实背景和思想动因，挖掘其作品中丰富的思想内涵及其艺术价值，弄清研究这些作品对于贝克特的整体研究，对于欧美文学史和西方近现代思想史的研究，尤其对于中国文学及社会研究的重要价值和现实意义，以期对处于当代转型期的中国现代社会提供的借鉴意义。
贝克特及其作品的介绍、审视和批评并非一个线性的过程，而是一个螺旋式发展的过程。仍有很多方面需要介绍和了解，以便更好地学习、审视与批评。
参考文献：
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