在中国古代诗歌中，经常将雪花和梨花相比拟，茫茫如雪的梨花，茫茫如花的飞雪，是彻骨的冷，透彻的白。如“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”“梨花白雪香”“醉袖迎风雪一钗”。宝玉的《冬夜即事》“梨花满地不闻莺”也是将满地的雪花比喻成满地的梨花。可巧的是，薛宝钗的姓氏为“薛”，与“雪”同声韵，书中的韵文写到薛家、薛宝钗时，多处以雪暗喻。而雪与梨花，有着如此的相似之处，而“薛”与“雪”的同声韵，不正是暗喻着宝钗性子里的那股“冷”么？

　　而宝钗所吃的冷香丸的原料用到了白牡丹花、白荷花、白芙蓉、白梅花四样白色花的花蕊，春夏秋冬四季一样，又是埋在梨花树下，梨花也是白色。雨露霜雪是水的不同形态，照应着女儿是水做的骨肉，花照应

　　“香”字，水露等照应着“冷”字。药的成分是各样白色的花，服用时要有雨露霜雪香柏，清凉苍白，助人凄凉。这不正映衬了宝钗性格中的“冷”吗？

　　（二）海棠——恪守礼教，抑制个性 海棠花，花姿楚楚有致，花开似锦，自古以来是雅俗共赏的名花，素有“花中神仙”的称誉。大观园海棠诗社成立后，白海棠成为了首次吟咏的对象。宝钗所作的《咏白海棠》：“珍重芳姿昼掩门，自携手翁灌苔盆。胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。淡极始知花更艳，愁多焉的玉无痕。欲偿白帝宜清洁，不语婷婷日又昏。”

　　白海棠在众人的眼中既是美丽的花，更是不同女儿的形象对自己个人定位的反映。黛玉笔下娇羞的白海棠到宝钗笔下就成了端庄的白海棠了，她珍惜芳姿，珍重身份，有意识把自己严密地封闭起来。虽然小时候也偷读过《西厢记》一类的书，但绝不在外人面前有所流露；听到黛玉行酒令时说出《西厢记》中的词语，立即在背后提出善意的告诫；大观园出了“绣春囊”事件，她立即借口母亲有病搬出大观园等，都是她“珍重芳姿”的表现。她平日不爱花儿粉儿的，穿着的也是半新不旧的衣服，这是她“洗出”“胭脂”的注脚。宝钗是一个入世的人，绝对不是一味退缩、一味低调，她知道自己的分量，自己的魅力，所以会有“淡极始知花更艳”，第五回里说她“品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及”，即是旁证。

　　宝钗既受了封建礼教深深的毒害，又用这种礼教

　　去约束别人，并且自以为是在帮助人。她的悲剧就在于害己害人都不自觉。从本质上说，她不是恶人，更不是阴谋家，她的未来的遭遇也是值得同情的。白海棠的

　　别名“断肠花”让我们知道，她的未来并不如自己想的那么美好，需用自己的眼泪来浇灌。

　　（三）柳絮——追名逐利 “柳絮是春光将尽的标志，又是漂泊离散的象征。”{3}谢道韫有一咏雪的名句“未若柳絮因风起”，广为传颂，因而称女子有文学才能为“咏絮才”。《红楼梦》中如宝钗、黛玉、宝琴等，都有咏絮才。时值暮春之际，因见柳花飘舞，众人兴趣一起，便以柳絮为题，限各色小调。只是对于她们来说，人生也如风前柳絮，欢也飘零，悲也飘零。宝钗作《临江仙》，大家一致认为此词翻得好气力。

　　“柳絮原是一件轻薄无根无绊的东西，然依我的主意，偏要把他说好了，才不落套”，在作这首《临江仙》之前，宝钗是这样想的。“白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂围蝶阵乱纷纷。几曾随逝水？岂必委芳尘？”宝钗聪颖美丽，才华出众，但她总以假象掩饰真情，非常之伪君子，她认为春天根本没有逝去的意思；薛宝钗一向以高洁自恃，她工于心计、处世圆滑、上下笼络，很得人心，所以词中以“解舞”“均匀”自诩。“蜂围蝶阵乱纷纷”，预示了变故来临时大观园纷乱情景的象征。而林黛玉天性喜散不喜聚，在薛宝钗的眼里，就像落絮那样“随逝水”“委芳尘”了。“万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根。好风凭借力，送我上青云。”宝钗在词中借柳絮的特征，表现了自己争春之态，媚春之神，她的性格复杂，善于迎合世俗；名为“温柔敦厚”而实则内心虚伪；表面与世无争而实为利欲熏心，其实薛宝钗进京本来就是为了选秀好到皇宫去生活，然而选秀失利，因此她的目标转向了贾宝玉，她对宝二奶奶的位子向往已久。

　　三、奇花异草附石生暗示爱情遭遇

　　宝钗在大观园居住的院落是蘅芜苑，“因而步入门时，忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住，且一株花木也无。只见许多异草：或有牵藤的，或有引蔓的，或垂山巅，或穿石脚，甚至垂檐绕柱，萦砌盘阶，或如翠带飘■，或如金绳蟠屈，或实若丹砂，或花如金桂，味香气馥，非凡花之可比”。蘅芜苑种满了世人罕见的香草植物，连同大石块将房舍密遮掩映。

　　（一）欲露还藏的爱情表现 在红楼中，宝钗对于宝玉的爱情，是否存在？众人皆议论纷纷，面对黛玉对于宝玉的那种热烈执着，而相对于宝钗对于宝玉的爱，而是一种欲露还藏，若即若离的复杂、微妙的感情。宝钗所居住的蘅芜苑中，只有那些香草相伴，而房中，仅供养着几枝菊花。菊有顽强清高的品性，所以，她不会随便地表现出自己对宝玉的爱意，只能是将自己的爱情，收着藏着，不让他人产生更多其他的想法。宝钗爱宝玉，这是正处在芳龄的少女队爱情的向往追求，因此宝玉挨了打，宝钗拿了药去探望，看宝玉的伤势很重，说道：“早听人一句话，也不止有今日。别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也……”话中不觉流露出由衷的怜爱，且刚说了半句，眼圈就红了。纵使她只能在宝玉睡着的时候，像一个贤惠的妻子一样，坐在他床头，为她绣鸳鸯肚兜，宝玉都还要说梦话，在梦中叫嚷：“和尚道士的话如何信得？什么金玉良缘？我偏说木石姻缘！”她不觉怔了。在封建社会，“父母之命，媒妁之言”是男女婚嫁的唯一前提，宝钗是一个封建女子的典范，从小就受到礼教的教育，知道对于爱情，自己并没有主动的权利，只能是压抑情愫，不让别人发觉，怕因此招来他人的闲言碎语，对自己不利。宝玉和黛玉同有灵河岸上三生石畔的前世为背景，他们二人才是真正的心有灵犀、魂牵梦绕、死生契阔。宝钗和宝玉没有宿命的前世渊源，她只能是这场爱情的局外人，最后她只拥有一份荒芜无望的婚姻。

　　蘅芜苑中的异草，在石缝中坚强地生存着，它们不张扬，也不夸张，它们努力为自己的生存创造出有利的条件。而此时居住此处的宝钗，正像异草一样，为自己的爱情而努力着，即使现在的爱情只能在遮掩中生存。

　　（二）功利性的婚姻目的 蘅芜苑里的异草不管是牵藤的、引蔓的、垂山巅的、穿石隙的、垂檐绕柱的、萦砌盘阶的，共同的特点是必须依附他物而生长，即使宝钗有雄心大志，但是在封建的社会中，女子是没有条件独立的，她必须如同这些藤本的香草，仔细选择要依赖的对象，攀附他们而实现自己的凌云壮志，一如《虬髯客传》中红拂之语：“丝萝非独生，愿托乔木。”宝钗也曾希望入宫走元春的道路，无奈选秀落选希望破灭，此时生活在大观园中的宝玉便成了她唯一的选择，成为世家大家族的当家奶奶，恐怕也是最理想的退路。因此宝钗就只能像那些香草一样，依附着宝玉而生存，而要最终实现这一婚姻理想，她也得攀附元妃、贾母、王夫人、凤姐以得到她们的肯定。宝钗对宝玉的爱，并不是纯粹的爱情，其中还带有功利性，因而对宝玉的爱再深也是有所保存的，终是隔着一层的，并不像宝玉和黛玉一样属于相互钟情，她所以能对这份爱情做得如此理智、如此超然，怕此也不失为一个原因。

　　《红楼梦》通过各种花卉：牡丹、梨花、菊花、白海棠、柳絮和奇花异草这些美不胜收的花草来写宝钗，通过诗词的形式寄寓着美的理想，也预示着宝钗无可挽回的悲剧命运。牡丹的“群芳之冠”，让我们明白了在大观园中的宝钗，是一个多么有能力的女子。其他各种花卉，则让我们看到了那个心性变化的宝钗，是一个颇有心机的女子。蘅芜苑中的奇花异草，让我们了解了那个将爱情欲露还藏的宝钗，是一个有情的女子。这样一个女子，在这些花卉的映衬下，显得分外引人注目。

　　{1} 王昆仑：《〈红楼梦〉人物论》，北京出版社2011年版，第

　　218页。

　　{2} 一粟：《古典文学研究资料汇编·红楼梦卷》（第一册），中华书局1963年版，第161页。

　　{3} 周汝昌：《周汝昌点评〈红楼梦〉》，团结出版社2004年版，第340页。

 

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