梁启超藏书题跋述略(2)
2.3 品评藏书内容
梁启超学识渊博,其藏书题跋中多有品评藏书内容、论述学术源流。叶昌炽高度评价《语石》一书:“专博不及诸家,而颇萃诸家之成,独出己意,有近世科学之精神,可以名世矣。”此条题跋还进一步梳理了清代金石学学术脉络,列举各个学术派别代表人物和治学特色,称“前清乾嘉以降金石之学特盛,其派别亦三四:王兰泉、孙渊如辈广搜碑目,考存佚源流,此一派也。钱竹汀、阮云台辈专事考释以补翼经史,此又一派也。翁覃溪、包慎伯辈特详书势,此又一派也。近人有颛校存碑、浮画、石痕、别拓本之古近者,亦一派。其不讲书势,专论属文义例者,亦一派也”[6]154。此可以说列出了清代金石学研究的发展脉络,有“辨章学术、考镜源流”之功。
题跋中也有重点述作者之生平成就的。如明刻本《十三经绎》,虽梁启超认为此书“谭经不脱名人窠臼”,但重点叙述了作者生平及作品,称作者“公之大节醇德,借此以传一二,则吾子孙所宜永宝耳”[6]29—30。瞿中溶著《集古虎符鱼符考》题跋称“木夫为钱竹汀女婿,最长金石考证,尚有官印考证等书”[6]168。
3题跋特色
3.1 补充史料不足
梁启超题跋格式统一,多有书名、作题跋时间等,其中所述史实能补充史料之不足。对梁启超读书时间有明确记载,《成唯识论》为1922年梁启超在金陵所读书,语石1918年正月27日得书之后一日读毕,《集古虎符鱼符考》1924年端午后两日读过,1923年十月在汤山读《颜氏学记》,为更深刻了解梁启超读书提供了丰富的资料。梁启超1922年书陈三立撰《散原精舍诗》跋云:“与伯岩别二十五年,今岁讲学秣陵,始复合并。吾年五十,而伯岩且七十矣。九月晦,同人集科学社,为伯岩寿,而沪上适以此书,至俯仰离合不能已于怀。壬戌(1922)十月一日启超手记。”[6]413《梁启超年谱长编》载,1922年记梁启超8月、9月间,赴北京、上海等地讲学,并记《大乘起信论考证》一书著录情况等学术事宜,以及与子女书信等相关事宜。而梁启超1922年9月“同人集科学社,为伯岩寿”等史实及梁启超当时心情在题跋中得以印证。
3.2 鲜明的学术态度
藏书题跋是读书时有感而发,随手所作,能够真实体现书题跋者的真实思想和见解。梁启超对有价值的书不吝褒奖之辞。如刘光第《介白堂诗集》跋云:“裴村先生诗无一字不经揅炼,而气磅礴不惉滞,近代诗家罕其俪匹,非仅以人重而已。”[6]406对于平庸之作批评亦直指要害:称钱塘卢存心著《文庙从祀弟子赞》为无聊之作[6]485;钱塘冯景著《山公九原》、余姚劳史著《迩言》、钱塘卢存心著《蜡谈》、华亭黄之隽著《詹言》四书皆付钱无足观;称钱塘周天著《九华日录》“意境平凡,笔涉俗诗多而平庸”。对于著名学者,梁启超在题跋中也能述其弊病,王士祯编《古诗笺》跋云:“渔洋论诗专宗神韵,其弊也流于滑弱,近体又甚。”郑珍是清代名儒、诗人,梁启超在《巢经巢诗钞跋》云:“时流咸称子尹诗为能自辟门户,有清作者举莫及。以余观之,吾乡黎二樵之俦匹耳,立格选辞,有独到处,惜意境狭。” [6]392他的观点不同于当时主流观点,肯定了郑珍诗歌在立格、选辞方面的独到之处,也指出了其意境狭窄的问题。
3.3 缘书而题,游心适意,文采斐然
藏书题跋多是“短行小藻”的文章,言取自适,不拘常格。最长不过数百字,有的只题书名著者或读书经历等,如《成唯识论跋》云:“民国十一年(1922)十月以后在金陵所读本。启超记。”梁启超文字功底极强,随手所题文字简练而内容丰富,极富文学性。《半塘填词跋》云:“沤尹刻鹜翁词成,以初印本赠蜕庵,携赴日本,与余同客须磨之双涛园,蜕庵归,此本遂置我中十七年,蜕庵木亦拱矣。摩莎签题,凄感无已。”[6]458麦孟华,字孺博,号蜕庵,广东顺德人。麦孟华与梁启超同为康有为得力弟子,在万木草堂时期有梁、麦之称。1915 年初,麦孟华写信给梁启超,感慨学业无成、岁月蹉跎、人事纷纭,流露出悲观情绪,希望梁启超能赐教一二。梁启超在回信中反省过去说:“吾辈十年来,绚物太甚,驰逐不可必得之业,而歆羡忧戚,日逐与之相乘,习之既久,视为固然,虽自问初志本在用世,而役役于得失,已渐夷为流俗人而不自察矣。”[9]此跋反映了梁启超与麦孟华深厚的同门情谊,跋文为1925年所作,距麦孟华病逝已十年之久,然梁启超“摩莎签题,凄感无已”,悲伤缅怀之情跃然纸上。
梁启超藏书题跋短小精悍,内容丰富,为研究梁启超的治学经历、读书心得、师友关系、学术交往等提供了第一手材料。除了藏书题跋,《饮冰室合集》还收录了梁启超碑题跋、书跋若干,其内容价值有待进一步挖掘。
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