《崔书生》里写女郎乘马，崔生从送之，入逻谷三十余里，山间有川，川中异香珍果，不可胜纪。馆宇屋室，侈于王者。
　　这里有几点需要加以注意，第一，神仙身份的变化。道教发展到唐代，神仙的观念产生了重大的转变。唐代著名道士司马承祯指出：“人生时禀得虚气，宅神于内，遗照于外，自然异于俗人，则谓之神仙。故神仙亦人也。”如此明确地提出“神仙亦人”，神仙并非高高在上，其神秘性大为降低。如《杜子春》中的老人与世间的其他老人几乎没区别，但他也是仙人。《张老》中的张老虽是得道的仙人，其社会上的身份却是扬州六合县的园叟。
　　第二，仙境的类型。唐以前的仙境多建筑在遥在边陲的昆仑山，或是海上虚幻缥缈的洲岛，如蓬莱、方丈等。仙境对于人来说是非常遥远的，只有得道的高人才有机会进入。到了唐代，道教进一步世俗化，仙境并非遥不可及，人间的仙境逐渐多起来了，有山中仙境，如《杜子春》登上的华山仙境，《张老》里张老所在的山中仙境等，还有城市里也有仙境，如《裴谌》里写敬伯在广陵寻找裴谌，裴谌所住的仙境就在广陵城中。仙尘之间并未有太大的距离，

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