3、孙中山的民主教育思想对晏阳初教育民主思想的影响

　　在中国近代，孙中山是介绍和推行西方政治价值观念的最为重要的人物。可以这样说，晏阳初的乡村建设运动和平民教育运动，如果没有孙中山教育民主思想的支撑，是不可想象的。对于晏氏教育策略的推行，孙中山不仅给与了物质上的支持，而且给予了精神上的鼓励，甚至在后期还给与了法律上的便利。在孙中山的三民主义之“民主主义”学说中，孙中山对于“乡村自治”是给与了极大的肯定的，孙中山说，民主主义就是民权主义，也就是大多说人都应该享有法律上的权利，并尽一定的义务的主义。在实践层面上，西方的基层自治就是具有民主理念的政治运作机制。中国近代的积贫积弱，在很大程度上是由于教育的落后和民众素质的低下，而要解决这一问题，只有从最底层的劳苦大众抓起，也就是说，必须走教育的民主化路线。晏阳初深受孙中山思想的影响，认为如果大多数民苦得不到解除，大多数民力得不到开发，中国的政治就不会走上正确的轨道，经济也不可能得到发展，国家也不可能强盛。[6]可见，晏阳初之所以执着于平民教育的总路线，在很大程度上是受了孙中山民主教育思想的影响。

　　4、中国共产党教育民主思想对晏阳初教育民主思想的影响

　　晏阳初所处的年代正是中国共产党进行轰轰烈烈的民主革命和社会主义民主建设的时代。这个时代的大的民主环境必然会对晏阳初民主教育思想的形成产生作用。中国共产党在革命时期，特别是在延安时期所推行的教育民主理念，深深的影响着晏阳初教育思想的形成。比如，就职业教育领域，晏阳初曾经指出，中国的平民教育必须走职业化道路。而在同一时期的延安窑洞里，以毛泽东为代表的革命共产党人已经开始了职业教育的探索，比如在红军的后勤补给领域开展的抓革命促技术的大生产运动；在红军夜校开展的技术能手比赛运动；在延安大学开展的技能考核活动等，都体现了教育的职业化取向。同时晏阳初教育民主思想的实践，也对中国共产党的职业教育观的形成起了一定的促进作用。

　　三、晏阳初教育民主思想的主要内容

　　1、教育正义论

　　正义问题不仅是一个道德评价问题，也是一个政治权力的诉求问题。在这一领域，晏阳初的观点给我们以很深刻的启迪。晏阳初在“定县实验”中，曾提出过平民教育的几项基本原则，如“根据本国国情和人民心理的”的原则、“地方自动负责”原则。[7]为了实现上述基本原则，晏阳初提出了著名的“四大教育”理念，即医治近代中国“愚、穷、弱、私”四大痼疾的基本理念。[8]应该说，晏阳初的教育理念已经不是一般意义上的民主方法论了，而是具有崇高民主价值的教育民生问题了。教育的民生导向不仅昭示着教育的现实关怀，而且引领者教育的正义走向。在今天看来，中国教育的诸多问题，似乎与脱离民生关怀有着不可分割的关系。

　　2、教育公平论

　　公平问题不仅是一个伦理关怀问题，也是一个政治权利的诉求问题。在这一领域，晏阳初的观点给我们以深刻的启发。比如晏阳初的“教育行政部门要深入民间、认识问题和研究问题”的思想就鲜明的体现了教育的公平问题。应该说，晏阳初所追求教育理念，是一种可以跨越国家和民族界限、可以超脱种族和阶层界限的公平式的教育理念，这恰恰是教育民主理论的应有之义。[9]

　　3、教育自由论

　　自由的程式只是教育的一种诉求而已，但并非所有的教育都可以无限制的采取放任自由的方式。对此，晏阳初认为：“一般意义上的教育概念不足以概括我的思想与事业。”[10]也就是说，晏阳初的教育思想，从最为本质的意义上，并不是要造就多少所谓的“新民”，而是要造就真正“自由”的知识人。只有具有了大量的有知识的人，才能担负起建设中华民族的重任；只有在知识的海洋里畅游的人，才是随心所欲不逾矩的“知识自由人”。中国人的愚昧性，并不是说中国人缺乏获取知识的能力，而是说中国人缺乏获取知识载体自由的能力。所以，晏阳初所探讨的教育自由思想，已经超出基层自治的领域，上升到社会化的根本领域。因为自由的思想不仅是知识获取的翅膀，而且是人类自身发展的钥匙。另外，晏阳初还对学术的自由问题进行了探讨，指出学术研究的自由氛围对于研究成果的科学性的促生价值。

　　【注释】

　　[1]马克思恩格斯选集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1972.485.

　　[2]原出自《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”.

　　[3]晏阳初教育民主思想的由来我们可以从他的人生经历中找到答案。他四五岁便开始到塾馆上学，读的是传统的教科书：《三字经》、《百家姓》、《论语》、《孟子》、《大学》、《诗经》。而这些传统的古籍中均涉及到教育平等问题。尽管我们不能机械的认定中国传统的教育平等就是今天我们所广为传扬的“民主”理念，但现代意义上的民主观念必然蕴含着平等思想这是毋容置疑的.

　　[4]晏阳初，赛珍珠.告语人民[M].桂林：广西师范大学出版社.2003.1.

　　[5]由于他的父亲在传教士开办的福音堂里作中文老师，晏阳初十岁左右到了传教士开办的另一所学校西学堂——香港圣史蒂芬森学堂里读书，开始接受基督文化，并自愿受洗.

　　[6]晏阳初.平民教育的宗旨目的和最后的使命.参见《晏阳初文集》之《乡村建设实验》第2集[M].中华书局，1935（9）188.

　　[7][8][9]晏阳初.晏阳初文集[M].成都：四川教育出版社，1990.23.37.10.

　　[10]宋恩荣.晏阳初教育思想初探[J].教育研究，1988（7）88.

 

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