第二，由于社会科学研究的是现实的活动着的人，因而研究者在获取被研究者信息的同时，被研究者也在获取关于研究者的信息。研究者在对研究对象进行考察时，难免影响研究客体，使被研究者在获知研究者的目的意图后，会评价这一研究对于自身的利害关系，从而改变自己的正常行为或状态。更为重要的是，被研究者还可以反作用于研究者，使后者自觉或不自觉地受到被研究者的思想、情感、价值观念的影响，以致用被研究者的眼光去看问题。上述两种情况都可能使社会科学研究从获取、整理资料，到提出研究结论，不仅会受研究者思想观念的影响，被研究者的意愿也会透过研究者在其中打上烙印。

　　第三，人类社会从宏观上看具有内在的客观规律，是一个自然历史过程，但就具体的历史进程而言则又充满着历史的偶然性。这就使得以各种社会现象和社会事件为研究对象的社会科学不仅要求真，还要向善求美，不仅应该是一个知识体系，还应是一个价值体系。从求真的角度看，人是一切社会活动的主体，任何社会现象和事件都与构成这一现象和事件的人的行为有关，离开了人及其活动，也就无所谓社会现象和事件，而人的行动总是在一定的观念、理想、价值指引和驱使下做出的。这里，意识形态不仅是以个性化了的精神的东西在支配人的行为，而且也是作为客观化的精神形态（即作为意识形态的理想、观念、价值等渗透于科学、文化和群体意识之中所构成的人们活动的客观文化背景）对人的社会生活产生着作用。可以说社会现象的特点就是与价值、意识形态的高度相关性，拒斥意识形态恐怕很难最终认识社会现象和事件。从向善求美看，研究社会现象和问题必须探讨人的行为所表现出的价值，为了理解这种价值又必须探讨行为者是在什么观念驱使下做出行动的，这就必须借助价值判断，遵循一定价值观等意识形态来理解和解释社会现象背后隐藏的意义。

　　所谓本体论意义上的客观性，就是我们所面对的整个外部客观世界（包括现有的}物的本来面目。承认外部世界的客观性是任何认识活动的基础和前提。认识论意义上的客观性则是指认识中所存在的来自客体方面的属性，即指人的认识总是指向一定的客体并在观念中这样或那样地再现客体。社会科学研究中的所谓客观性，指的当然应该是这种认识论意义上的客观性。因此，它要求的是：在认识和研究的过程中，要从客观实际出发，力求认识和把握客观事物所具有的本质和内在的发展规律；在搜集感性经验材料和做出理论结论时，要使这些材料与结论具有一定程度的可重复性，也就是说，不能使这些材料或结论过分地依赖搜集者或研究者本人，别的研究者在相同的条件下，使用相同的研究工具，要能够得到大致相同的资料或结论。遵循这样的客观性原则社会科学研究就能够避免走向主观主义和相对主义，就有了实现科学性的基础。

　　事实上，任何科学，无论自然科学还是社会科学，都浸透着一定价值观的影响。科学研究是否把追求真理作为最高目标，这本身就包含着价值选择的因素，社会科学的客观性、科学性与先进的意识形态是可以融合的。我们追求社会科学的客观性、科学性，我们应该做的只是避免在社会科学的研究中从既定的观点出发去裁剪客观事实，使社会科学沦为仅仅只是一种论证和说教的工具。

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