对自我的理解不同是东方人和西方人区别的特征之一。西方文化强调每一个人作为独立个体的意义。东方文化要求人与人之间保持相互联系与依赖，并且相信人际关系的价值。Markus等人的理论带给人格心理学的一个新视角是：人际关系和群体归属是个体自我定义的一部分，并不仅仅意味着自我和他人之间的联系或联盟，而是反映着个体与个体之间自我建构的基本差异。但是，Brewer对Marku的理论提出了两点疑问：首先，Markus的理论关注的焦点是自我建构的文化差异，然而区分和同化同为人类个体的基本需求，个人取向的和人际关系取向的自我建构是同时存在于每一个个体身上的，它们并不是非此即彼的关系。第二，人际关系取向的自我建构仍然可以做进一步的划分，即是从特定的亲密关系，还是从自我和团体之间的关系定义自我。

　　（三）Brewer的三重自我理论

　　关系自我的概念由Brewer&Sedikedes（1996）首次提出并在《个体自我，关系自我和集体自我》一书中做了详细论述，之后Andersen&Chen（2002）等在对关系自我作了进一步阐述和研究的基础之上，提出了他们的三重自我建构理论。根据三重自我建构理论的观点，个体的自我建构由三个部分组成：

　　第一，个体自我（individualself），涉及的是一个个体独特，并与他人相区分的自我的方面。这种理解自我的倾向，是从自身的独特性，即从自己与他人的区别来定义或者理解自我。其独特性与自我概念中能够将个体自身与周围环境区分开来的特征组合相联系，通过人际间的比较获得，与保护个体自身利益的动机相联系。

　　第二，关系自我（relationalself），与自我概念中涉及与重要他人关系的部分相联系，是指从自己与亲密他人的双向关系中定义与理解自我的倾向，与保护重要他人的利益、维护与重要他人之间关系的动机相联系，通过人际反馈过程获得。

　　第三，集体自我（collectiveself），指的是源自于社会群体成员的自我的方面，指从团体成员身份来定义与理解自我的倾向，与自我概念中涉及自己与团体之间关系的部分相联系，通过将自我归属于某个群体，并将该群体与其他群体相比较的过程获得；与保护和提高团体利益的动机相联系。

　　三、结语

　　后现代主义者把个体自我看作是关系的产物，为自我的研究提供了新的视野。使自我观超越了个体中心主义，也使心理学对于自我的研究更加多元化，为心理治疗提供了新的参照框架。然而如何在进一步发展关系自我的理论，如何使其在应用中得到体现，还有待于后续研究进一步的探讨。

　　参考文献：

　　[1]郑洪涛，邢乃愈.自我概念研究回顾与展望[J].科技资讯，2006，（16）.

　　[2]Greenwald，A.G.，&Pratkanis，A.R.（1984）.Theself.InR.S.Wyer&T.K.Srull（Eds.），Handbookofsocialcognition（Vol.3，pp.129-178）.Hillsdale，NJ：Erlbaum.

　　[3]BrecklerSJ，GreenwaldAG.Motivationalfacetsoftheself.In：RMSorrention，ETHigginsed.Handbookofmotivationandcognition：FoundationsofsocialbehaviorNewYork：GuifordPress.l986.145-164

 

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