尤其是书中关于“活动文学教育”的倡导与设计，我认为是论著中的一个亮点。因为文学教育的成功、学生“文学生活”与“诗性智慧”的获得，离不开学生自身丰富而深刻的审美体验，丰富、深刻的审美体验从何而来？最佳途径，莫过于学生主体的文学审美活动。在华盛顿儿童博物馆的墙壁上写着这样一句格言：“听到的，过眼云烟；看见的，铭记在心；做过的，沦肌浃髓。”因为只有亲身“做过”，才能体验深切；只有亲身参与丰富多彩的“文学活动”，才能将文学审美的甘泉持久而鲜活地浸润自我的心灵。试想，没有亲口朗读或吟诵，怎能因声求气体验到诗词的情味与韵味？没有登台表演怎能真切入微地体验到剧本中角色的情感、思绪和内心的冲突？没有情景化的文学创作，怎能深刻体验到审美发现和审美创造的心灵感动和快乐？我想，“活动文学教育”正是通过这些融教育性和审美性为一体的诵读、表演、创作等等文学“活动”来激发学生的心灵感悟和审美体验，生生不息地催生其“文学生活”的志趣、“人文诗性的智慧”。从这个意义上来说，“活动文学教育”最能表达文学教育“落地生根”的意义诉求。
　　我和胡老师曾有过一段时间的教学合作，我们在同一个教室，教同一班学生，每每走进同一个课堂，观摩研讨同一篇课文的教学，促膝交流，言谈无忌，知音分享，十分默契。其间切磋得最多的话题也是文学教育，包括文学课文如何教出文学味、语文学科的文学教育可以有何作为、课外如何培养学生的文学素养等。感受最深的是，胡老师对每一篇文学作品的教学设计都注重于文学教育的价值考量，注重对一篇篇文学作品的个性化教学，注重研究学生的文学接受心理。他对我的朴素的“诗教”探索，也抱有浓厚的兴趣，尤其是对我的带有“活动文学教育”色彩的诗词吟诵与创作教学，多有鼓励；读到我的一篇叙写滴水湖和洋山港畔引领学生赋诗填词的诗教随笔《湖海江山作课堂》，竟热情地推荐给《中学语文》（见2010年第12期）发表。
　　所以，读胡老师的《中小学文学课程导论》，深切地感受到他的文学教育课程理论不是凌空蹈虚的坐而论道，而是基于他的教学实践和行动研究的理论概括与升华，具有鲜明的实践性品格。可以预见，他的这部论著一定能够得到一线语文老师们的普遍青睐。
　　“文学教育的终极意义在于学生能有机会获得一种文学的生活，一种诗性智慧。”如何实现这一意义？我想，从一个教师的责任而言，还是让我们在文学教育的课程教学中多一点理论联系实际的匠心，多一双善于发现和珍视的慧眼，多一份“常春藤”一般的诗性与灵气，从而多给学生创造一点获得“文学生活”和“诗性智慧”的“机会”吧。
　　文学教育，期待“东方风来满眼春”！

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