论中国电影里的酒神精神(3)

人气指数:点发布时间:2014-09-02 11:55 来源：http://www.zgqkk.com 作者：王萍

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　　五悲剧之力

　　酒神祭祀活动催发了古希腊悲剧的诞生。悲剧精神不在于写悲，而在于以悲来表现崇高，正如酒神颂歌在悲叹狄奥尼索斯尘世受苦的同时却赞美他的新生一样。人们在个体生命的毁灭中体验到一种与宇宙本体浑然相融的陶醉，从而产生悲剧快感。

　　在电影的发展过程中，始终渗透着酒神艺术里的悲剧意识。“它指的是在具体的作品中所体现出来的一种悲怆、沉郁、激慨的悲剧气氛和情愫，习惯上称之为悲剧性。”⑩西方电影中的悲剧性与西方文化里的悲剧传统一脉相承，充盈着个体生命的自由意志。而中国电影里的悲剧性，从一开始就背负着深重的民族苦难。它们的目光追随着历史的脚步，凝结在社会变革的苦难历程中。有的影片侧重于描写革命斗争中的反抗、牺牲，如《董存瑞》、《青春之歌》、《永不消逝的电波》等，都是以主人公的死亡来突出悲剧的崇高美感。有的影片侧重于对现实人生的批判，如《神女》、《祝福》、《早春二月》等，都是透过人物的命运遭际来展现社会环境，唤起人们悲剧性的伤感与同情。有的影片则侧重于文化反思，如《黄土地》、《黑炮事件》、《大红灯笼高高挂》等，都是从人性、社会的角度来剖析现实的。

　　谢晋导演的电影作品中就流露出明显的悲剧意识。无论是以《芙蓉镇》为代表的社会悲剧、以《老人与狗》为代表的生命悲剧，还是以《鸦片战争》为代表的民族悲剧，都让人在对社会性、民族性的思考中感受到强烈的悲剧张力。就连移植了西方酒神精神的《红高粱》，也把故事背景设置在了民族危亡的关头。从这一点可以看出，张艺谋对西方酒神精神与悲剧性的理解都是异常深刻的，他使得中国农民告别了闰土、告别了小二黑，在灵魂深处闪现出些许自由与狂放。从中国电影奠定悲剧意蕴的20世纪30年代，到重现纪实美学悲剧意识的80年代90年代，中国电影创作涌现出了无数部优秀作品。这些作品中展现的个人的、民族的艰辛悲酸，与狄奥尼索斯的苦难遭际不谋而合，因而处处流动着酒神之力。

　　陈凯歌是一个颇具悲剧情怀的导演。《黄土地》中已经显露的文化反思情结，到《霸王别姬》时达到顶峰。《霸王别姬》可以说是陈凯歌电影作品中艺术成就最高、影响力最大的一部，片中体现的文化内涵与反思力度也是令人震撼的。在两个戏子与一个妓女的人生浮沉中，观众看到了时代洪流对个体命运的倾轧。2012年新作《搜索》的故事虽然进入到新的情境，但影片中流露的悲剧意味却未曾削减。“公交车不让座事件”成为影片中故事的导火索，随着各色人物的不断介入，女主角叶蓝秋被卷入公众非议的漩涡，最终走向自我毁灭的境地。从程蝶衣到叶蓝秋，陈凯歌对人性的反思终始如一，人物惨烈的结局直指人类社会的发展现状，暗含着导演对历史、对文化那份隐痛的爱。

　　尹鸿教授认为，“中国现代悲剧所遵循的不是旁观的、冷静的现实主义，而是介入的、激情的现实主义”。其实，酒神精神的可贵之处不在于它的激情与刚毅，而是它于苦难之中百折不挠、永远具有创新性和开拓性的追求。在此过程中，个体生命经受淬炼，继而爆发出强大的精神力量。当然，在创造生命或追求梦想的路途上，个体有时候会遭遇重重磨难，甚至还会面临肉体的消亡。但在肉体消亡的同时，个体的精神生命得到永生，从而产生强烈的酒神式的悲剧快感。

　　注释：

　　①⑧［德］尼采：《悲剧的诞生》，周国平译，三联书店1986年版，第8页，第42页。

　　②叶舒宪：《两种旅行的足迹》，上海文艺出版社2000年版，第114页。

　　③陆绍阳：《中国当代电影史：1977年以来》，北京大学出版社2004年版，第78页。

　　④王萍：《误读金庸：影视改编中的个人化叙事》，《电影文学》2009年第19期。

　　⑤夏忠宪:《巴赫金狂欢化诗学研究》，北京师范大学出版社2000年版，第64页。

　　⑥［俄］巴赫金：《拉伯雷研究》，李兆林、夏忠宪译，河北教育出版社1998年版，第11页。

　　⑦马新国：《西方文论史》，高等教育出版社2002年版，第488页。

　　⑨峻冰：《好看≠视觉奇观》，《电影评介》1997年第4期。

　　⑩蓝凡：《中西戏剧比较论稿》，学林出版社1992年版，第542页。

　　尹鸿：《悲剧意识与悲剧艺术》，安徽教育出版社1992年版，第162页。

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