五、民族学对口述史法的完善与创新。

　　在分析了从口述转变成文字文本的过程中，所面临的一系列困难后，定宜庄发出了无限感叹，到底以什么方式来整理，或者是根本不整理直接保持口述内容的原貌，又怎样尽可能地保存口述特性，对于目前的口述研究来说，都还是一时无法解决的难题，对于口述法的研究者来说也是一个巨大挑战。

　　面对这样的重大挑战，胡鸿保等一些学者强调，在引介国外最新口述研究成果时，更应当关注一些口述方法：

　　1.完善的口述史的最终产品不是文稿，也不是录音带（或录像带），而应该是访谈双方关系的一种表现。2.意识形态和多样历史概念之间的相互影响（interplay）对于口述史学者而言，具有特殊的方法论意义，强调这种相互影响乃是他们与心理学、民族学、民俗学等学者的田野工作的区别之处。3.访谈双方的会话速度、报告人使用的方言和标准语之间的语码转换、语音语调，都包含着一定的意义，凡此种种都应该结合其文化背景来理解和解释。4.参考、借鉴一些已有汉文版的社会史论著的具体研究方法。

　　另外一些学者则认为，将文献与口述对照使用可谓当前最为直接，最易操作而且比较能够容易弥补口述法存在不足的最好办法。定宜庄等人在做辽东移民中的旗人社会研究时，在辽东盖州做过大量访谈，但同时还查阅了包括官私文书、档案、家谱、碑文等大量文献，才改变了"这些访谈就只是散乱的一团乱麻，从中找不到学术上的意义"的局面。由此，定宜庄等人的观点是，将"口述"与"文献"互相参照，不但具有类似史学研究领域的"二重证据法"的效果，还可以纠正受访者无意识的记忆失误，乃至可以分辨出哪些材料是受访者虚构出来的内容，哪些是真实的情况。此外，还可以进一步揭示出受访者的虚构内容背后，到底隐藏着怎样的历史背景与社会心态，从而可以进一步提升研究的价值与深度。

　　此外，鉴于口述法存在的一些不足，我们在运用此法进行田野调查时，还应当做到如定宜庄所提到的，将口述资料与历史文献、地方史志、档案材料进行对比使用，及时找出口述资料中存在的误差，并进一步分析产生这种情况的原因，搞清到底是什么原因促使口述者所讲述的内容与文献资料记载的情况存在偏差，这样才能帮助我们加深对口述者在进行口述时真实心态的理解，搞清其中蕴含的更为深层的文化内涵。

　　最后，我们在使用口述法的同时，还应该尽量采用其他一些研究方法，将口述材料与调查问卷、开小型座谈会等研究方法结合起来使用，这样才可以减少或者弥补因口述法的不足而导致整个研究缺乏科学性的弊端。

　　口述史是具有生命力和发展前景的研究工具，它不断吸纳多学科的先进方法，并接近民众，因此方法论上的不断突破是口述史成功的一个至关重要的因素。据此，我们需要加强口述法的方法论建设，建立统一的口述法研究机构，确立口述法的操作规范，发展一定数量的口述法培训机构，加强国内外范围的交流学习。我们可喜的发现，近年来，口述史研究大胆运用科技发明中时常出现的现象与意念的瞬间闪现等方法搜集历史线索，在一些口述历史研究的论文中就提出以特定时段闪现的事件补充和印证按纵向描述的历史过程的思路。而这将增强历史研究的全面性和客观性。相信通过民族学者在实践中的不断完善，口述法还将取得更为长远的进步。

 

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