“我年轻的时候，我告诉你，我可是生活得很不坏。和我交往的都是些有脸面的正派人物。……斯蒂芬听到他父亲的说话声变成了一阵大笑，而那笑声似乎更近似于哭泣。”（乔伊斯，103）表面上是迪达勒斯先生在向斯蒂芬炫耀自己年轻时的经历，实则也是对自己的愈发不自信，最后的近似于哭泣的笑声更代表了他内心的恐惧。“父亲”对斯蒂芬来说非但不是一个榜样、偶像，甚至是一个破坏他的心情的陌生人。任何人只要一提到他的父亲，就能马上破坏他的宁静的心情。
　　“更不知道什么是父子之道”、“冷漠、残酷”是从斯蒂芬的视角描写，不是对父亲的赞扬反而是厌恶和痛恨。“毫不感兴趣”、“厌倦和颓丧”是斯蒂芬对“父亲”的排斥升级，是斯蒂芬对当下环境的厌恶刺激着他成为艺术家，远离瘫痪的都柏林。“父亲”的说话声最终变成一阵近乎哭泣的大笑也是他对自己身份权威的担忧与无助。作品中迪达勒斯先生的心虚无处不在，他作为父亲，家庭的领导者要用儿子的奖金才能吃一顿好吃的，还要伪装着去“教导”儿子有出息点，掩盖在儿子心中失去权威的真相。
　　正是由于迪达勒斯先生父亲角色的不称职，加深了斯蒂芬对现实的厌恶，艺术是他逃离父亲，逃离社会的捷径。“他的灵魂已经从他的儿童时期的坟墓中重新站了起来……。”（乔伊斯，197）“从儿童时期的坟墓里站起来”也指彻底摆脱了父亲的权威束缚，也象征着“父亲”的支配性地位在这个家庭里的崩溃。挣开父亲对自己的负面影响，斯蒂芬才觉得自己获得了新生，有了新的未来。斯蒂芬在身份认同中找到了自己的归宿，预示着迪达勒斯先生在父子关系中支配性男性气质的失败。
　　三、社会关系
　　社会关系体现在职业与宗教信仰两个方面。在社会层面，“家庭领导者”的形象与角色会慢慢渗透到其他场域。在殖民时期的新英格兰地区，“家庭领导者”的形象就延伸到当时社会的核心机构，如教会组织与世俗政权。这些机构往往由威严的男人来领导。对于迪达勒斯先生，他非但没有这方面的威严与忠诚，反而是虚伪、矛盾的。“迪达勒斯先生模仿着那位大主教装模作样瓮声瓮气的腔调……”（乔伊斯，81）相比于圣诞节家宴上对教父等的谴责与谩骂，此处的阿谀奉承显得尤为讽刺可笑。也将自己的信仰不虔诚暴露无疑。另外也许这件事本身并不可笑，迪达勒斯先生整个晚上却一直在重复这一件事，是为了在妻子和儿子面前显摆自己在外面的自我感觉良好的男性优越感。实际上对宗教的态度也是他精神面貌的象征，也是当时整个爱尔兰民族宗教信仰面临的瘫痪问题。
　　之前已提及的迪达勒斯先生事业上的破产，更加宣告他的男性气质在社会关系中面临的危机。“还要搬家，在贝尔维迪尔一个叫法龙的孩子常常带着一脸傻笑问他，他们为什么老是搬家。……坐得离火炉最远的他的最小的一个弟弟开始唱起<每当夜深十分>来了”（乔伊斯，189）不停地搬家、孩子们的痛苦疲惫从侧面暗示了迪达勒斯先生在工作上的失败、经济上的拮据，根本无力保证自己“家庭领导者”的地位，也注定了他的家庭模式和男性支配性主体地位在社会生活中也是无法实现的。
　　“学过医，驾过船，唱过男中音，当过业余演员，……还自己酿过酒、收过税、破过产，目前是整天吹嘘自己的过去。”（乔伊斯，293）迪达勒斯先生一直在更换不同的职业，他曾经失败了很多次，也许也成功过，曾经拥有过主动权，他也在努力为实现自己在社会上的身份价值与角色内涵，结果他还是失败了。他最后便以自吹来掩盖现在的惨淡，逃避现在应有的责任与义务。因此在社会关系的职业身份中，迪达勒斯先生无法通过实践确认自己的存在方式，何谈权威与霸权。
　　结语：
　　《画像》是一部成长题小说，乔伊斯以大量的笔墨来描写主人公的挣扎、徘徊与痛苦，也就暗示了家庭内部的不和谐与混乱。本文从《画像》主任公斯蒂芬“父亲”这一角色入手，分析了他的支配性男性气质所面临的危机，进一步表明了家庭因素对儿童成长的影响。
　　迪达勒斯先生作为丈夫虽处于支配性地位，但是在权利关系、生产关系与精力投入三种模式中的作用是弱势的甚至是无能的;作为父亲，他不是一个榜样与模范，相反他的权威逐渐丧失;作为社会一员，他没有稳定工作与收入，没有虔诚的信仰。在那样父权制的社会背景下，家庭或社会中他没有政治权利、没有商业财富、没有军事力量，无力维护自身男权体质和合法存在和正常运作。为此，他的妻子生活困苦、儿子挑战他的权威、整个家庭颠簸流离。幸运的是，斯蒂芬摆脱逃离了，不幸的是整个家庭还在受难，也隐含了当时社会的萧条、危机与灾难。
　　参考文献：
　　[1]方刚，2007，男性气概实践的多样性分析。暨南学报（哲学社会科学版），29（6），51–56。
　　[2][美]康奈尔，柳莉译2003，《男性气质》。北京：社会科学文献出版社。
　　[3]詹姆斯·乔伊斯，1980，黄玉石译。上海：外国文学出版社。

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